杜文娟的《红雪莲》（刊于《红豆》杂志2017年第5期）是一部西藏题材的长篇小说，但与常见的西藏题材作品有很大的不同。一般西藏题材的作品通过对西藏及其文化带有“异域”色彩的描述，将西藏他者化、神秘化、抽象化，以寄托作者或主人公精神上的追求及其净化，在这里，与其说作者写的是西藏，毋宁说写的是个人的想象及其精神隐喻。与之相比，《红雪莲》写的不是抽象的西藏，而是现实的西藏，是带有“他者”眼光的一种笔触。在作者的笔下，有一个对西藏及其文化逐渐深入了解的过程。在这个意义上，我们可以说《红雪莲》是一部“援藏”题材的小说。
    从这样的角度来看，小说以柳渡江的出生为开端是颇富深意的。柳渡江诞生于渡江战役的木船上，他的父母都是解放军官兵，柳渡江可以说是在中国革命中诞生的，在他身上也带着鲜明的革命色彩。他在“文革”时期读大学，为了躲避派系之间的斗争以及与父母划清界限的伤痕，毕业后主动要求到西藏去，在一座藏北小县城开始了支教。坚持了几年后，环境的恶劣，生活的艰辛，让他的理想破灭，为了活命，他逃离了这个藏北小县城。在穿越雪原时，他救起了一个孤儿，为他取名柳巴松，与他相依为命，最后郁郁而终。柳渡江的悲剧命运以卑微而告终，在他身上，既凝结着时代的悲剧色彩，也让我们看到了援藏人的艰苦，他以对时代的逃避开始西藏之旅，但最后却无力负载生存的重压，只能再次以逃避的方式回到内地，在他的命运和内心挣扎中，我们可以看到一个人和时代的悲壮撞击。
    南宫羽则是一个新时代的进藏者。她是一位水电职工子弟，和柳巴松是小学同学，大学毕业以后，分配到秦巴山间一个小水电站当值班员，在与男友南下珠江三角洲，最后却不欢而散后，她被西藏的风景吸引，决定离开都市生活和复杂的男女关系，到西藏去支教。在藏北无人区经历了生与死的考验后，她完成了人生的蜕变和精神上的升华。在南宫羽的身上，我们可以看到，她也是背向时代热潮而行的，当她从秦巴山间奔向南方时，她所追寻的是时代的方向，但是在经历过都市的繁华之后，她反而更向往内心的安宁，走上了到西藏的支教之路。
    在结构上，小说的前半部分双线交叉，分别叙述柳渡江、南宫羽两个人的故事，在中间形成了一个节点，以柳巴松将两个人的故事扭结起来。南宫羽最后也到达了藏北小县城，在人生的轨迹上从不同的方向与柳渡江完成了对接，仿佛是两个半圆，构成了一个对称的图形。柳渡江与南宫羽在小说中虽然并没有直接见面，但他们的精神是相通的，对西藏的热爱与情感，以及内在的精神追求，让他们与西藏结下了不解之缘。除了一首在书中多次出现的歌曲以外，将他们联系在一起的还有红雪莲。书中，红雪莲既是西藏的象征，也寄托了人们对美好生活的向往。柳渡江曾无数次谈到过红雪莲，但他并没有见到，他对红雪莲的喜爱传递给了柳巴松，又从柳巴松传递给了南宫羽，小说详细描述了她终于见到红雪莲的激动与热爱，也让我们看到了作者寄托的深情，小说之所以用“红雪莲”命名，或许正是源之于此。
    在小说中，我们可以看到柳渡江、南宫羽等援藏者艰苦前行的步伐，他们走进西藏，既有社会的原因，也有个人的追求。虽然他们生活在不同时代，命运与遭际也各不相同，但让我们看到了一代代援藏者的整体形象。柳渡江、南宫羽的身后凝聚了无数援藏者的命运和形象。在艺术上，小说以精巧的结构描述了两代援藏者的命运，塑造出了具有典型性的形象，并充分展示了西藏生活、文化与风景的魅力，虽然某些部分略嫌冗长，但总体上却能让我们看到，作者将自己数次进藏的感受以及对西藏的深厚情感融入到小说之中，我们在小说中可以看到作者深情凝视的目光，以及她要将西藏故事展示给世人的愿望，我们相信，这样一部真诚的作品也会得到读者的喜爱。