杨曙明新著《雍秦文化》，2015年12月由中国文史出版社出版发行。全书20万字，辟《秦君史略》《雍地秦都》《秦都雍城》《秦汉离宫》《秦公陵园》《秦人遗珍》《秦风秦韵》共七章，详述了秦人在雍城的历史和文化，既是一部秦人奋起东扩的崛起史，也是一部雍秦文化的形成史，对于历史研究和当代文化建设都具有重要价值。
    周文化和秦文化奠定了中国传统文化的基本内容，经春秋战国百家争鸣而融汇，形成了中国传统文化的基本构架，成为中国传统文化的两大流脉，深刻地注塑于中华民族的心灵。《雍秦文化》抓住了探讨中国文化连续几千年不曾间断这一重大问题，弥补史学研究忽视秦文化的缺憾，为当代文化建设服务，致力于培育自强不息精神的成功之作。
    秦文化是一定历史时段的整体文化，包括了赖以产生的物质材料和经济条件，以及价值观念、创造精神、风尚习俗、社会制度和组织机构所取得的物质成果和精神成果。
    关于秦史的研究，前人已有一些成就，如林剑鸣《秦史稿》、马非百《秦集史》等。关于秦文化的研究，迄今所见的有《秦物质文化史》《中国秦文化辞典》《秦西垂文化论集》以及杨曙明本人所写的《秦文化解读》等，这些都算不上关于秦文化的系统研究专著，可见形成有关系统之作不易，也就是说秦文化尚在人们的研究中。
    杨曙明把握住了秦文化学术研究的动向，把秦文化按时间和先后分为西犬丘阶段、雍城阶段、咸阳阶段。他本人生于凤翔、长于凤翔，工作于凤翔，长期致力于秦文化研究，先后出版了《凤翔史话》《凤翔东湖》《秦文化解读》《雍城秦公一号大墓》等专著，扬其所长，选取雍城阶段的秦文化作精深研究，为系统秦文化的研究作出了重要贡献。
    《雍秦文化》最成功之处是可读性强，具有很高的文化普及功能，从而明显地区别于一般的学术专著。
    一般的历史学术专著，必引经据典，这就给普通读者造成阅读方面的困难，该书引用古文极少，一般皆用语文体明白地表述其义。无法避免的古文引用，也尽量用白话文予以解释，生僻字则有注音。
    雍秦文化中存在着诸多未解之谜，而许多历史现象及历史词汇为今人所难于理解。例如“堑”，是铲河堤使成陡坡，以作军事防御；“野人”是居住在远离城郊的农民等等，该书中都有准确的解释。
    一部秦人的创业史，作者以讲故事的方式道出，语言简洁明了，生动朴实，行文如流水，却又伴随着哲学思考，集学术性与可读性为一体，发人深省，耐人寻味，是一部优秀的社科普及作品。
    《雍秦文化》中提出了不少创新观点。
    第一，非子建立的秦邑，在今凤翔县长青镇孙家南头村一带，依据是这里发掘出西周时期的墓葬35座。
    第二，周孝王封非子为附庸，但不可能是周王室直接的附庸，而是同族大骆族“西犬丘国”的附庸。
    第三，秦文公建都汧渭之会，与非子建立的秦邑应在同一地区，既今凤翔县长青镇孙家南头村一带。
    第四，秦汉五畤中的鄜畤、吴阳上畤、吴阳下畤都在今凤翔县南的三畤原上，密畤在今宝鸡市渭河南的石鼓山上，而刘邦所作的北畤在今凤翔县城北的玄武山上。
    杨曙明以上观点都作到了持之有据，言之有理。它们是否成立有待新的考古资料的证明，但确实已给人耳目一新之感。
    杨曙明新著对“雍秦文化”的界定是“秦人以雍城为中心，在雍秦之地长期生存、发展、壮大过程中形成的地域性文化。”详检全书内容，它的时间上限起“襄公二年（前776年）徒都汧”，下限至“秦自雍徒都咸阳（前350年）”，共426年；它的地域以雍城为中心，包括了甘肃东部、关中西部，即在雍城建都前后秦国之全部辖境。这个界定具有重要意义，划定了全书的研究时间与空间。
    全书既以雍秦文化为研究对象，揭示雍秦文化的内容也就成为题中之义。虽然说雍秦文化包含着产生基础、价值观念、创造精神、风尚习俗、组织制度、物质成果和精神成果，但是展现在研究者面前的却只有文字记载和考古发现的实物，只有在对它们作充分研究和识读之后，才能对雍秦文化的层次结构及本质予以揭示。杨曙明正是按这种正确地认识途径，把雍秦文化析为秦君、秦地、秦都、秦宫、秦陵、秦物、秦风等方面，作为全书的构架进行考证和论述。
    雍秦时期为秦史中最长、最为重要的一段，雍秦文化奠定了秦文化的根基。《雍秦文化》一书揭示了雍秦文化的基本面貌和特质，从而为研究秦文化奠定了根基。从这个意义而言，《雍秦文化》是研究雍秦文化的奠基之作。