 黄武雄著，首都师范大学出版社2009年2月出版 教育改革要回归教育本源，即通过教育的过程，让每个人拥有获取知识的能力，实现人格的最大发展，让每个生命都活得精彩 继《童年与解放》之后，台湾著名教育家黄武雄又推出另一扛鼎之作《学校在窗外》。该书直指受教育与不受教育有什么差别，知识是什么，学校要不要存在，为什么要学语文与数学等一连串的根本问题，在探寻中一一揭露出学校教育、知识和当下教改的真面目。 学校教育应做两件事：打开人的经验世界，发展人的抽象能力。“维生”、“互动”、“创造”是人存在的3个支架。人首先是生存，在匮乏社会里创造与维生犹能共存，寓创造于维生，使生命不致干枯。而创造的动力，更依赖于人与世界的互动。为维生而进行的互动，无法弥补人内心孤独的空虚。只有独立的互动，才会让人精神健全，人格独立。 进入丰裕社会，人们的消费欲望加速膨胀。如此现实下，人接受学校教育多与少到底有无差异？作者通过一系列的追问，终于厘清学校教育对人关键性的影响是人的抽象能力。发展抽象能力是为了在联结别人的创造经验时，能够洞悉并掌握这些经验的普遍性，从而回归特殊世界，这样才称得上与世界真正联结。 如此说来，孩子去学校，最主要的是学会与世界真正联结，而联结的方法恰恰是打开经验世界，进一步发展他与人、与自然、与社会的互动。可是，今日学校教育，纯为加强孩子的竞争力，为他们未来的出路服务，以致扭曲了孩子的价值观，背叛了学校教育的宗旨。对此，作者申明，维生不必教，创造不能教，留下来的便只有互动一项。所以，学校教育应做而且只做这两件事，打开人的经验世界，发展人的抽象能力。如果说学校教育还有第三件事该做，那么便是留白，留更多的时间与空间，让学生去创造、去冥思、去幻想、去尝试错误、去表达自己、去做各种创作。 理想的教育应该培养独立思考和成熟心智。而现行各级教育皆着眼于替人的维生能力作准备，于是知识被套装化。在本书中，作者多次批判学校教育是纯粹传授套装知识，并指出过分推崇套装知识的地位，是今日教育出错的主要症结。 人的知识从哪里来？所谓知识，不单是书本或其他资讯所记载的文字与符号，而且是人认识世界的过程。人的知识皆由他与世界的互动而来。互动的过程包含从书本或其他资讯中汲取别人的精华经验，更包含他自身的直接体验。教育就是让人重新认识自己，认识世界。 学校里传授的套装知识只是知识的一部分。一般说来，教科书上所铺陈的材料，是套装知识的典型。数学与语文的系列课程，尤其是其典型中的典型。习惯于学习套装知识，长期被遗忘了的是人最真实的经验知识。 破解之法是通过拓广知识视野，进行价值思辨，培养抽象能力，来培养、发展人的独立思考能力。教育者应该做的事就是创造人发展独立思考的环境及催化机制。让教育内容回归知识的本来面目，把知识还原为人与世界互动的经验，而非疏离于主体经验之外的概念与资讯。 教育改革首要任务是释放学生的心智。黄武雄教授巧借思辨智者苏格拉底之名，采用人物对话录的方式，用隐喻的手法揭示教育改革陷入迷雾的缘由。贾巴达城进行了10年教育改革，但从学院的长老、学校教师到学生的父母都怨声载道。贾巴达有许多大班级大学校，维持集体秩序变成学校运作的前提，不得不加强统一化的集体管理。 但是，如此管理剥夺了孩子们的自由与时间，更压抑了孩子的创造力与想象力。而让学生忘情地投入学问，前提必须是先给学生自由，给学生时间与空间。唯有学生有了自由的时间、自由的想象，教师才能引导学生入门，并让学生沉浸在学问之中。教师方可循循善诱，不告诉学生答案，只提出问题，一步步引导学生去解决内心的疑惑。 目前学校的主流价值与教师正在扮演的角色，其实不利于学生心智的成长，它们严重压抑了学生的想象力，扭曲了学生的价值观。教育成为复制知识的机器。实际上，人的学习大部分靠自己，而非依赖教师。教师最多从旁协助，所以教育的重点，首先在于解除学生身上的压抑，让他恢复童年时的好奇，让他想学。其次是向他提出问题，让他看到方向。再其次是营造讨论问题的环境。最后才是“教材与教法”。（天津市复兴中学 吴奇） |
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