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教师，特别是语文教师与阅读是血脉相连的。“根深则本固，基美则上宁”，如果教师不染书香，就谈教育艺术、情怀和理想，恐怕就会闹笑话。 受制于自身的文化素养、人文底蕴，日常教学中最为乏力的是文言文教学，这也成为我读书的现实需求。在中国传统文化中，知识群体自产生之日起就是以“治国平天下”为最高任务，他们的一切话语建构与阐释活动无不以这一目的为核心，因此，文章不过是读书人在特定阶段的“咏怀”—— 包含修身理念、治国思想、仕途感触等。我们要理解文言文，首要任务是理解作者及文中人物的处境、抱负、理想，在重要节点进行深度挖掘。由此，语文教师必须读几本“打底”的历史书籍。我手头一直有袁腾飞的《这个历史挺靠谱》、蔡东藩的《历朝通俗演义》以及《易中天中华史》这几套书，大都前前后后看了五六遍，还在手机中下载了音频，空闲的时候就听上几个章节。同时，还要借助于“度娘”不断地向深处漫溯。 我想，“有史有人”的文言文教学，才能担负起“以文化人”的教育责任，提升对人、生命、人生价值的认识境界。有位特级教师告诉我：“就看语文教育的书，是成不了气候的，要把视野延伸到教育的典籍上，那样对教育才会洞明，才能达成灵魂的敞亮。”一直拘囿在应试的围墙中，必然造成信仰的荒芜和价值的偏转。 卢梭开创了新的教育方向，将儿童置于教育活动的中心地位，将儿童当成“高贵的原始人”。康德接受了卢梭关于教育价值的看法，认为教育的价值是“使人成为真正的人”，人性的崇高和人类的伟大是由于教育造成的。在教育目的上，康德特别强调道德教育，认为最高的教育目的不是知识的传授和智力的发达，乃是道德的完善。杜威提出了“教育即生活、学校即社会”“儿童中心主义”等新的实用主义教育理论，并指出：“教育即生长，除他自身之外没有别的目的。”教育的价值在于充分自由地发展儿童的智慧和性格，形成对社会的基本态度。从中，我们不断呼吸到生命的气息，内心充盈着“人”的观念。在教育典籍醍醐灌顶式的唤醒下，我内心有了一种重生的感觉，从“是什么”和“为什么”两个维度重构了一个自己的教育新哲学。 当下，教育价值多元、教育书籍也趋于纷繁复杂，我们只有形成自己的教育哲学，才不会迷失在教育阅读的丛林中。（作者：季勇，系蒲公英评论独立评论员） 《中国教育报》2016年5月23日第9版 (责任编辑：admin) |