我们知道，元代有一位相当重要的诗人，名字叫萨都剌。他出生在西域。有人说他是回族，也有人说他是蒙古族。他写了很多涉及丝绸之路地域的诗作，底蕴很厚，气象很大。但我对他发生兴趣，并不是因为他写了很多有关丝绸之路的作品，而是因为他晚年生活的足迹，踏着了我的祖籍地。
    萨都剌晚年的诸多岁月，都是在中国南方度过的，其中整整一年，是在我的祖籍地杭州萧山度过的。
    我的祖父，出生于现在的杭州市萧山区蜀山街道。蜀山位于湘湖边，山环水绕，风景秀丽。当年，诗人萨都剌就是看中了蜀山这份难得的山清水秀，自己盖了一间茅庐，命名为“蜀山草堂”。他在这里仰脸看山，俯首看水，出门吟诗词，回家喝黄酒——因为我是浙江人，所以假定这位诗人在浙江一定是入乡随俗喝黄酒，而不是喝的北方白酒。总之，这位元代大诗人在我的祖籍地萧山蜀山，过了一年自得其乐的生活，他还兴致勃勃地写下了一首《蜀山草堂》，诗里说“蜀山秀东园，华山分峨眉”，还说“山鸟或劝饮，水客同吟诗”。你看，他把一只山里的鸟儿比喻成了一位劝酒人，这种想象力放在今天，也可谓神来之笔。
    当然，这位号称“元诗六家”之一的萨都剌，写得更多的还是北方，还是丝绸之路。丝绸之路是生他养他的再写也写不够的故乡。
    我们知道，元代的丝绸之路出现了一个重要特点，那就是这条丝绸之路的所有主要干道，头一回，完全被一个单一的民族政权所掌控，也就是说，控制在同一个国家手中。甚至，这个时候的丝绸之路起点，已经不单是古城长安，蒙古草原上的上都，以及内地的大都，都是丝绸之路的起点。丝绸之路在元代显得异常开阔。
    所以，诗人萨都剌就曾在北方草原上火辣辣地大步行走。在他的十四卷诗集《雁门集》里，大量的诗作反映的全是丝绸之路上的风光与气势。他说“大野连山沙作堆，白沙平处见楼台”，他还说“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜”，他更以相当多篇幅描写京城上京的皇家生活，形容那种无比灿烂的盛景：“诸王舞蹈千官贺，高捧葡萄寿两宫。”
    但是，我们也看到，诗人萨都剌不仅描写丝绸之路上的自然风光与皇家盛景，同时，他也把自己对于战争与和平的思考、对于丝绸之路上的百姓生活的关切，融入了自己的诗行。他的诗作《过居庸关》写了战争结束之后的情状：“居庸关，山苍苍，关南暑多关北凉”；他又这样形容：“古来几多壮士死”“草根白骨弃不收”；接着他又描绘了庄稼地里的一个坚持劳动的八十多岁的老翁：“道旁老翁八十余，短衣白发扶犁锄。路人立马问前事，犹能历历言丘墟。”我读着这样的诗句，不禁为这位诗人的细节运用击节叫好，你看，战争过后，只有老人还在劳动，一旦路旁有人询问，老人就会一五一十地痛述战争的悲惨。
    真正同情人民的，才叫诗人。
    所以诗人在这首著名诗作的最后，大声呼吁：“上天胡不呼六丁，驱之海外消甲兵？男耕女织天下平，千古万古无战争！”
    听听，“千古万古无战争”！
    如果把这一愿景，放到当今的丝绸之路的广阔领域去，现实意义也是够鲜明的。
    此刻，我在这里介绍这位元代大诗人萨都剌，引述了他的很多话，是想说明什么呢？
    我想说明的是，这位晚年在我们祖籍地杭州萧山盖了茅庐隐居了一年的，并因丝绸之路的风光与社会生活为题材搞创作而著称的元代大诗人，给了我们当代诗人起码两个重要启示。
    第一个启示，丝绸之路的广阔领域，还是我们“走出去”“行万里路”的重要方向。尽管，这些地方已经不是蒙元时期的所谓“同一个国家”，不是一个单一的民族在统治，但是，现代交通条件下，并不妨碍我们游历并且思想。
    诗歌，作为文学中的文学，作为最精悍、最饱满、最易于感情沟通的文学体裁，理应在当今丝绸之路经济带里，成为各民族互相沟通、互相理解的工具。
    丰富而多彩的丝绸之路，应当继续成为中国诗人的营养午餐。尤其是西安的当代诗人，应该带头闯向丝绸之路，就像当年的边塞诗人一样，就像当年的长安送走一批又一批的马队与骆驼队一样。丝绸之路各主干道的沿线国家应当主办各种规模的联合诗会，诗歌与诗人们应当像丝绸、茶叶、香料、马匹一样，在这片广阔的天地来回穿梭。
    但是最近看到一则文化消息，我略微有些迷惑。消息说西安组织了一支表达亲善与从事文化交流的庞大车队，从西安浩浩荡荡出发，名称是“2017丝绸之路品牌万里行”，要全程穿越丝路沿线的中东欧国家，目的是“通过一系列大型经贸、文化论坛把中国文化与中国品牌推向世界，讲述陕西乃至中国品牌享誉世界的中国故事。五十二天、一万五千公里、跨越中东欧十六国，八月二十八日在西安举行发车仪式。”这则令人热血涌动的消息还说，“今年的这一大型活动除汇聚丝路‘国际卫视联盟’成员外，俄罗斯、捷克、波兰等丝路沿线国家媒体也参与其中。”消息还着重指出，这一活动“在文化学者、企业代表的基础上，‘2017丝绸之路品牌万里行’成员增加了画家、歌唱家等艺术家的参与。歌唱家唱响丝路，随团画家创作美术作品‘丝路万里图’。丝绸之路宣传片、宣传展板等也将一一展示。伴随车队行程，一系列大型经贸论坛、文化论坛将在行程沿线各国举办。”
    我看来看去，没有诗人参与。
    诗人为什么不能像画家一样呢？画家可以沿途画，歌手可以沿途唱，诗人也可以沿途写作、沿途朗诵、沿途串联起各个国家的诗会、诗社与诗人啊。
    最近，从二○一七上海国际电影电视节传来的消息说，“一带一路”沿线十五个电影节的代表在电影节上相聚一堂，共同签订了“一带一路”电影文化交流合作备忘录。
    我想说，诗歌呢？
    发生在丝绸之路起点的唐诗，国之骄傲，一千四百年来，多么辉煌啊！
    这个事情，我就不展开说了。请朋友们展开诗人特别具有想象力的翅膀，好好地补答一下这个问题。
    元代大诗人萨都剌给我们的第二个启示，就是我们的诗歌在丝绸之路的当代描绘与反映上，要着眼于民本思想，着眼于各国人民的根本利益，那就是和平与发展，就是丝绸的细腻与柔和，就是茶叶的温馨与芬芳。
    诗人眼中与笔下的当代丝绸之路，不仅是大漠的伟岸、城市的华丽、风俗的新奇，更要注重人与人、民族与民族的沟通与理解，要在诗行里呼吁不要打仗，不要战争，不要恐怖主义与极端主义，这也是我们当代诗人的职责，就像元代的萨都剌曾经大声疾呼的一样。
    我想，我们诗人是能够为丝绸之路写出很多新的诗篇来的。我们诗人能够为丝绸之路的当代发展做许多事情。
    我同时也想，如果世界的呈现，最终，是一曲和平的诗章，那么，丝绸之路的各条主干道，都是在大陆上、在海洋上的千年不灭的闪闪发光的诗行，所有的马腿、骆驼腿、船桨，都是韵脚。
    我们为世界上能够产生这样的诗篇而骄傲，当然，中国当代诗人续写这样的诗篇，持续地做出我们的贡献，应该也是顺理成章的、大有可为的。
    （本文系作者在西安第四届丝绸之路国际艺术节诗歌周论坛上的发言）