中国当代文论话语体系建构是近年来我国文学理论界提出的新话题。这个新话题表明，经过多年的探索、研究，中国文学理论界在建设和创新中有了一个新的文论研究的思路和观念。
    目前的中国文论话语体系是一种多元而分散的综合体，西化色彩浓厚，成为一种缺少主导结构和协调机制的众声喧哗。需要对这个多元综合体话语结构进行协调贯通，建构一种多元一体的中国当代文论话语体系，其中特别需要建构一种以马克思主义基本原理及中国特色社会主义理论为指导的多元一体的主导结构，使多元而不散乱，使一体而不单调。习近平同志在文艺工作座谈会上的讲话中指出：“要以马克思主义文艺理论为指导，继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产，批判借鉴现代西方文艺理论，打磨好批评这把‘利器’，把好文艺批评的方向盘，运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品，在艺术质量和水平上敢于实事求是，对各种不良文艺作品、现象、思潮敢于表明态度，在大是大非问题上敢于表明立场，倡导说真话、讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围。”习近平同志的讲话提出了关于文艺评论以文艺学三个主要学科的全面辩证整合和文艺批评四个观点的全面话语覆盖作为基本目标和努力方向的创新思想。这是中国当代文论话语建构的理论基础，应该努力以此作为指导，在话语生产流程的四个主要环节上认真落实好这个指导思想，有效地建构中国当代文论多元一体的话语结构。
    首先，文论家具有知识分子身份，是人民的一员，而马克思主义文艺观要求在文学活动中坚持以人民为中心的创作导向，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为包括文论家在内的文艺工作者的天职。因此，文论家要超越知识分子个体身份，广泛联系人民群众，虚心向人民学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养。在文学理论与文学批评领域，贯彻文艺为人民服务的方针，站在人民的立场上言说，思人民之所思，对人民所创建、推进的中国特色社会主义事业的社会现实就会有更为真切的认识和体会。
    其次，文论话语陈述的对象是文学活动实践，从文学生产角度看，文学活动的中心环节无论如何都是文学创作。我们不能照搬现代西方文论忽视和贬低文学创作活动，以作品强制阐释作为扩展和发挥某种哲学社会科学流派观点的理论形态，走现代西方文论脱离文学创作实践活动的老路。相反，我们应该重点陈述文学创作活动，重建中国当代创作理论话语。当代文论家应正视中国当下文学活动以创作为中心的实际，理论探索和研究密切联系文学创作实际，全面涉及文学阅读、文学批评以及文学生产的各个环节来建构文论话语，这样会更有中国风格、中国气派。相比当代西方文论长期走为某一学科观点立论的阐释之路，严重脱离文学创作实际，当代中国创新文学创作理论将会对世界文论作出自己的贡献。
    再次，文论话语应该对文学活动事实进行表述。目前的中国文论话语讲文化、讲哲学的甚多，有时候一篇文章几乎不涉及文学事实。这也是盲目因袭西方文论、脱离文学实践的结果。这种情况应该改变。中国当代文论话语体系要把注意力放在向世界讲述中国文学这个方向上来，研究中国文学的历史和现状，推动中国当代文学发展，对中国文学经验进行深度概括，形成具有中国风格、中国气派而又有时代风范、国际意义的文学理论。
    最后，文论话语对文学事实的陈述表达不仅是对事实的呈现，而且蕴含着对事实的评价性意义。任何一种文论话语都是对文学事实的价值判断和价值陈述。文论话语要着力表述文学活动中真善美的文学价值，但是不能单纯地从理论上讲真善美，抽象地讲认识论、伦理学和美学，要善于从文学事实出发，在文学作品的内容和形式的结合上阐扬文学的真善美价值存在的特征。文论的话语言说不同于一般的理论话语，它将艺术形式、生命形式以及思考、认识、评价文学艺术的形式紧紧地结合在一起。中国古代文论的长处是在言说文学作品的精妙之处时用复现审美情境的在场性方式，使人体验作品真善美的价值。中国当代文论话语的价值言说要尽力吸纳中国古代文论优秀传统，走向诗意而避免说教。而且真善美的精神价值在各个国家、民族中，在不同的历史时代有其特殊的形态。在中国特色社会主义建设实践中，社会主义核心价值观体现了当代中国的真善美价值。社会主义核心价值观是文学创作的价值取向，也是中国当代文论话语体系的价值取向。
    以上四点提出的中国当代文论话语体系建构的主导结构的话语流程，在话语内容上同样应该以文艺学的三个主要学科的全面辩证整合和四个观点贯通的全面话语覆盖为主导思路。主导是核心，应该坚守，在坚守主导结构的同时，要保持多元话语的合理存在和自由发挥。这样，才能形成一种多元一体的话语体系。
    （摘编自《中国文学批评》2016年第4期）
    （作者系四川大学文学与新闻学院教授）