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马建辉:坚守艺术理想,筑就文艺高峰

http://www.newdu.com 2017-10-14 文艺报 马建辉 参加讨论


    古人说,诗是言志的,“诗者,志之所之也。”古人还说,诗是性情的表达,“诗者,吟咏性情也。”在我看来,这里的“志”和“性情”都是文艺家的艺术理想的体现。从一定意义上说,文艺家有什么样的艺术理想,就会有什么样的“志”与“性情”。申涵光曾说,“古人之诗,必有其原,则道焉耳。道者,立人之本,万事所从出,而诗其著焉。古之诗人,大抵禀清刚之德,有光明磊落之概,本诸忠孝,敷以和平,《三百篇》皆诗皆道也。若夫鄙夫俗士,日逐逐于荣利之场,伪托风雅,文其固陋,其诗必摷袭泛滥,生气暗然”。在这里,德性成了文艺的根本,伟大的艺术需要伟大的德性,而伟大的德性则本原于崇高而远大的艺术理想。
    没有理想的生活,就像没有舵的船。同样,没有理想的文艺,也会失去正确的航向。艺术理想是文艺作品中的“钙”,失去理想,文艺作品同样会得“软骨病”,会形态萎靡、精神猥琐,在市场经济大潮中迷失方向,沉沦于世俗欲望的泥淖。马克思曾说,如果人只为自己劳动,他也许能成为有名的学者、绝顶聪明的人、出色的诗人,但他决不可能成为真正的完人和伟人。确乎如此,如果文艺家只为自己而劳动,或许不会妨碍其创作的激情,如果努力,也会写出一些出色的作品。但这样的作品,永远不可能成为时代的文艺高峰,因为伟大作品,必是伟大人格的写照。正如习近平总书记指出的,伟大的文艺展现伟大的灵魂,伟大的文艺来自伟大的灵魂。为人们指引前行道路的作品,必然如同高远处悬挂着伟大理想的不熄灯塔。
    1938年4月,毛泽东在延安给鲁迅艺术学院提出了“要造就有远大的理想、丰富的生活经验、良好的艺术技巧的一派艺术工作者”的目标。他说:“中国近年来所以没有产生伟大的作品,自然有其客观的社会原因,但从作家方面说,也是因为能完全具备这三个条件的太少了。我们的许多作家有远大的理想,却没有丰富的生活经验,不少人还缺少良好的艺术技巧。这三个条件,缺少任何一个便不能成为伟大的艺术家。”70余年后的今天,经济社会条件和历史时代境遇都发生了很大变化,然而成为伟大文艺家或创作出伟大作品的这三个条件依然不可或缺。不同的是,当今的文艺家们,大多不再缺少良好的艺术技巧,而是缺少远大的理想,缺少崇高的艺术理想。远大的理想是一种强烈而真挚的精神向往,它来自于人们对于美好未来的坚定信念。优秀的文艺家必须具有一种憧憬“将来”的热情,因为“没有对将来的理想的追求,就不能鼓舞人们前进”。
    对于文艺工作者来说,艺术理想应该包含三个基本的维度。其一,艺术理想的社会维度。习近平总书记深刻指出,“文运同国运相牵,文脉同国脉相连。”文艺创作是社会公共事业,优秀的文艺作品作为一种公共精神产品能发挥自身优势,有力地鼓舞、激励、凝聚读者探求真理,推动社会的进步和发展,产生积极的社会效益。因此,艺术理想里面必然蕴涵着文艺家的社会理想。以文学为例,我国历史上的杰出作家作品,从《诗三百》到屈原,从陶渊明到杜子美,从《窦娥冤》到《红楼梦》,从龚自珍到鲁迅,在其艺术理想中,哪一个没有鲜明的政治理想或社会理想呢?正如《汤姆叔叔的小屋》之于黑奴解放,《国际歌》之于无产阶级革命,《钢铁是怎样炼成的》之于苏维埃政权,《黄河大合唱》之于爱国救亡,“十七年文学”之于新中国建设,可以说,艺术理想的崇高性,就在于其社会维度,在于其境界高远的社会理想。
    其二,艺术理想的人生维度。鲁迅先生认为,“美术可以辅翼道德”。这说的就是艺术理想的人生维度。因为在优秀的文艺家眼中,文艺创作是人的灵魂工程,是改良人生的利器,而道德感的确立则是这一工程的基石。鲁迅先生说,“美术之目的,虽与道德不尽符,然其力足以渊邃人之性情,崇高人之好尚”。“物质文明,日益曼衍,人情因亦日趣于肤浅;今以此优美而崇大之,则高洁之情独存,邪秽之念不作”。如果文艺理想失去了人生的维度,那么,文艺创作就会如同“探龙颔而遗骊珠”。所以,文艺家必须坚定人生理想,富贵不淫、贫贱不移、威武不屈,不为一时之利而动摇、不为一时之誉而急躁,敢于向炫富竞奢的浮夸说“不”,向低俗媚俗的炒作说“不”,向见利忘义的陋行说“不”。这是文艺创作实现艺术理想的重要维度,也是通往艺术理想的主体(即艺术家自身)要素建构。
    其三,艺术理想的艺术维度。如果说艺术理想的社会维度侧重求真、人生维度侧重求善的话,那么,艺术理想的艺术维度就是侧重求美。求美,实际上就是呈现美,即能够把自然美、社会美、人生美艺术地呈现出来。从另一个角度看,艺术理想的艺术维度实际上也是在探求一种文艺创作的艺术效益。鲁迅先生很重视文艺自身的特征,他在《文艺与革命》一文中写道:“我以为一切文艺固是宣传,而一切宣传却并非全是文艺,这正如一切花皆有色(我将白也算作色),而凡颜色未必都是花一样。革命之所以于口号,标语,布告,电报,教科书……之外,要用文艺者,就因为它是文艺。”文艺有其专属的特质和魅力,文艺家必须要实现现实生活、社会理想和人生诉求的艺术化,没有艺术化的过程,就没有文艺作为艺术的力量。习近平总书记指出:“典型人物所达到的高度,就是文艺作品的高度,也是时代的艺术高度。只有创作出典型人物,文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力。”这就是艺术理想的艺术维度,它实现的实际上就是优秀文艺作品所必然具备的艺术史意义。
    有人说,一个人的理想越崇高,生活越纯洁。同样,一个文艺家的艺术理想越崇高,其创作也就越纯粹,就越能摆脱物质利益和世俗欲望的束缚和扭曲,在一种挣脱物化的解放中去进行自由的精神创造。从某种意义上说,理想决定着一个人精神生活的质地和方向。当前,在各种因素影响下,有的文艺家缺乏远大理想信念,艺术理想卑俗低下,个别人甚至唯市场逻辑马首是瞻,把崇高的精神性矮化成日常生活中庸俗的物质性,并以“还原人性”的名义解构远大理想的崇高性和超越性。有的作品只以展示文艺家个人所理解的生活与“人性”的“原生态”为能事,有的作品则为一些人膨胀的物欲和所谓的“人性的弱点”张目,这些作品中的艺术形象有的远离现实生活,有的又过于拘泥于现实生活,其共同特点是缺乏远大理想,无以照亮现实。经典作品必然含有隽永的美、永恒的情、浩荡的气。而发展眼光的缺失、深度思考的缺失、探索人类社会发展和艺术发展前景意识的缺失,就会导致作品久远流传的这些经典性元素的匮乏。
    文艺工作者坚守艺术理想,做真善美的追求者和传播者,首先要做到德艺双馨。文艺家养德和修艺是分不开的。“德不优者不能怀远,才不大者不能博见。”文艺家要把崇德尚艺作为一生的功课,把为人、做事、从艺统一起来,加强思想积累、知识储备、艺术训练,提高学养、涵养、修养,努力追求真才学、好德行、高品位,自觉抵制不分是非、颠倒黑白的错误倾向,自觉摒弃低俗、庸俗、媚俗的低级趣味,自觉反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义的腐朽思想。其次,文艺工作者还要有“板凳坐得十年冷”的艺术定力和“语不惊人死不休”的执著追求。实现艺术理想不能只停留在思想上,更要有踏实践履的努力。文艺创作是艰苦的创造性劳动,来不得半点虚假。那些叫得响、传得开、留得住的文艺精品,都是远离浮躁、不求功利得来的,都是呕心沥血铸就的。只有这样,文艺家才能拿出堪称文艺高峰的扛鼎之作、传世之作、不朽之作,成为先进文化的践行者、社会风尚的引领者,在为祖国、为人民立德立言中成就自我、实现价值。
    这里,如果我们一直强调坚定远大理想、坚守艺术理想,强调形象的典型性和作品的经典性,强调攀登文艺高峰、筑就文艺高峰,会不会造成文艺家们的“眼高手低”呢?我想,这样确实会造成一些文艺家“眼高手低”的矛盾,但造成这一矛盾正是文艺创作和文艺发展所需要的;因为只有在这一矛盾的形成和逐步解决中,文艺家才能以“眼高”带动“手高”,从而达到艺术理想与艺术创作相契合。茅盾曾专门就作家、艺术家的“眼高手低”问题做过探讨,他认为,“眼高”,是指作家或艺术家对作品的审美观念和批评标准是高的,即艺术理想是高的;“手低”,则指作家或艺术家自己的创作能力低于他的审美观念和批评标准,也即低于他的艺术理想。他说,“一个作家或艺术家如果发生了‘眼高’、‘手低’的矛盾,实在不是一件坏事;矛盾是促使这个作家或艺术家更进一步的动力”。因而,我们可以说,不怕“手低”,只怕“眼”不“高”。只有坚守“眼高”,坚守艺术理想,才能具有鼓舞自己不断提升创作能力、开掘艺术才华的不竭动力,才能克服各种曲折和困境朝向文艺的时代高峰不断攀登前进。

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