王国平
    
    灵岩山。“折耳兔”摄
    
    灵岩书院师生合影（1946年12月），前排左三为李源澄。（王德宗供图）
    
    灵岩山喜雨坊。付三云摄
    蜀地名山众多。灵岩山的名气不算突出。尤其是还与名气甚隆的青城山相隔不远，灵岩山更容易被忽略。灵岩山位于四川省都江堰市区西北角，海拔1400余米，也不算高。但在王国平看来，“灵岩山确实美啊。且如清乾隆版《灌县志》所云：‘（灌县）其自西迤北则有灵岩山，去县五里。’既美且近，所以谢无量才会说‘远游何必上青城’。登上灵岩山顶，西可眺千里雪山，北可望井络天彭，南可见青城群峰，东可见成都平原，而让人尤为动心的是，岷山东来，至此出山，站在灵岩山巅，俯瞰举世无双的水利工程都江堰，让人立时视野一阔，胸怀大畅。”
    著名作家马识途亦曾为灵岩山撰文曰：玉垒之北，灌口而南，岩峰矗立，层嶂滴翠，丛林浩莽，古刹巍然者何？……自然之美，不在话下。然而这绝非灵岩山的全部。灵岩之灵，在于山上曾经住过、走过的人，留下的故事。在一次偶然机会的启发下，王国平起心动念，花费逾十年（2005-2016）考证、探究灵岩山。
    他发现，灵岩山不光是一座西蜀名山，更是一座散发着文化气息、历史掌故的精神殿堂。
    众位名家上灵岩：
    钱穆借读“指月”重获新知
    南怀瑾带来悟性的增长
    抗战时期，作为大后方的四川，有三处人文鼎沸之地，一为宜宾之李庄，一为乐山之五通桥，一为成都之都江堰。都江堰又有两处集中地，一为青城山，居于此者多为文艺大家，如张大千、徐悲鸿、老舍、碧野、于右任、黄君璧、黄宾虹、易君左等。另一处即为灵岩山，居于此者多为学术大家，比如钱穆、冯友兰、蒙文通、唐君毅、牟宗三、潘重规、饶孟侃、袁焕仙、南怀瑾、周辅成、罗念生、张圣娤、谢文炳等。青城、灵岩两山隔岷江相望，而学术与文艺亦在两座山上相得益彰，实为不可多得之佳话。
    王国平发挥他诗人的本色，将他探访、感受得到的关于灵岩山的一切，消化为自己的见识，然后用自己的语言，给读者讲述一段段有趣有味的细节故事。
    在写国学大家钱穆与灵岩山的缘分，王国平采用了电影闪回式，“民国三十三年（1944年）夏，灵岩山的树木依旧葱绿如故。此时，它们并不知道，一个叫钱穆的大学者，正从位于成都华西坝的华西大学南端洋楼的沙发上慵懒地坐起，收拾着行囊，为来灵岩山做准备。……”
    每遇假期，钱穆皆会上灵岩山消夏、读书，或自带，或借阅。他自己亦说：“遇假期，则赴灌县灵岩山寺，或至青城山道院，每去必盈月乃返。青城山道院中有一道士，屡与余谈静坐，颇爱其有见解有心得。”钱穆向寺中住持传西法师借来《指月录》，认真阅读。王国平考证到，在灵岩山上读书，对钱穆的学问增长大有裨益。钱穆曾云：“是年（1944年）夏，避暑灌县（今都江堰市）灵岩山，向寺僧借《指月录》，山居两月，竟体细翫，于是遂通禅学；因之于宋明儒所论，续有窥悟。病中半岁，尽屏人事，心气平澹，聪明凝聚，自幸晚年，重获新知。”
    写灵岩山，王国平不可能不写南怀瑾。1942年前后，南怀瑾经常去灵岩寺，并认识了一代禅门大德袁焕仙先生，成为维摩精舍的首座弟子，已成一段佳话。2011年9月2日，王国平有机会前往太湖之滨，拜访他仰慕已久的南怀瑾。南怀瑾对王国平详细回忆了他在都江堰，尤其是灵岩山上的岁月。
    在太湖大学堂，面对来自都江堰的王国平，南怀瑾拿起桌子上的杯盏摆起了地形图：“东岳庙在这里，铁佛寺在这里，灵岩寺在这里。燕京大学的著名教授郭本道当时把燕京大学图书馆的全套线装《道藏》搬到这里，不带过来不行啊，不带过来就会被日本人拿走。原来我看不到，这次看到了。平时我们哪里有机会看到那么多书啊！冯友兰先生当时也在山上住了三个月，他下山以后在重庆出版了《新原人》。我还有一个老朋友，也在灵岩寺呆过，跟着传西法师，现在九十多岁了，在成都文殊院住着呢，叫净天老和尚。听说他到现在还记得我，还称我‘南教官’”。
    南怀瑾动情地回忆说：“灵岩寺本来是个小庙，抗战时期，一群避难的文化界朋友都来到这里，他们都是传西法师的朋友。灵岩山不住和尚，却住了一批文化人，老实讲啊，包括冯友兰、钱穆、袁老师、贾题韬啊，都欠传西法师的情。我们吃他，住他，被他供养，我们也笑他，专门供养我们这一群文人。传西法师说，不管啦。他还非得要供养。我们四十年代在灵岩寺住了那一段，有感情啊！”
    在灵岩山的求道岁月，也给南怀瑾带来悟性的增长。他说：“记得我从灵岩山下来后，师友皆说我明白了此事。我自己也觉得对了。果然在此后，什么都懂了。这一点是根本智、无师智。凡是什么新旧学问，疑难杂症，不懂的，到了心中，只要一念回光，什么都众流归元，就都懂了。如石头投到大海中，连个波纹都不见，提起即用，放下便休。”
    青年诗人十年“翻阅”灵岩：
    “看见了满山的宝贝”
    文化名家到灵岩山，与一座名为“灵岩书院”的私人教育机构分不开联系。2014年，被遗忘了近70年的都江堰灵岩书院与都江堰、二王庙等被确定为文化地标。
    书院由著名历史学家李源澄先生创建于1945年，每期招收学生20人左右。李源澄广邀名师进山授课，即使困难重重，毅然坚守办学。彼时在书院讲学的有著名哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物唐君毅、牟宗三，著名敦煌学家、红学家潘重规，新月派著名诗人饶孟侃，著名希腊文学专家罗念生，著名历史学家、国学大师钱穆等，堪称名流汇集，文风鼎盛。后来书院解散，这一段往事也随即尘封于历史长河之中。
    为了更多地了解灵岩书院的前世今生，王国平开始了自己的寻访灵岩书院健在学生的艰难而难忘的旅程。收获了很多感人的故事。
    2006年深秋某天，王国平在川大竹林村，找到八十高龄的经学大家蒙文通先生的公子、四川大学历史学教授蒙默先生。蒙先生身受前列腺癌之折磨经年，但相见后，蒙先生非常开心，在昏暗灯光下，与王国平谈起60年前的山中岁月和书院往事。
    2006年12月25日，为了解袁焕仙和维摩精舍当时在灵岩山的活动情况，在朋友的引荐下，王国平去医院拜访重病住院的维摩精舍老学生李更生先生。李先生性慧纯敏、质直诚笃，精工黄帝歧伯之经典，悬壶济世，通晓藏文，早年投奔在袁焕仙门下学习佛法时仅是一名印刷厂的排版工人。
    据王国平回忆，“当晚，96岁的他在病床上艰难地回忆起了灵岩山和维摩精舍的往事，尽管谈话极为吃力，但他格外高兴，仿佛在等一个相约多年的朋友。第二天凌晨，睡梦之中我就接到电话，李更生先生安详离世。”
    有意识关注灵岩山的契机，王国平得益于著名道教学者王家祐。2005年7月，在一次研讨会期间，会余喝茶聊天时，王家祐在摆完龙门阵之后，突然问王国平：“你晓不晓得我在灵岩山上读过书哦？”虽然王国平当时已经在都江堰呆了9年，却从未关注灵岩山。王先生说：“以前灵岩山中有个灵岩书院，是李源澄李先生办的，有年暑假，我在书院里面读了两个月书，都是朱自清、钱穆、唐君毅等名老师讲课，安逸。当时有个小伙子，每天背把剑，在空地上习武，好像就是南怀瑾……”
    一席话震惊了在灵岩山下生活了10年却对此一无所知的王国平。王国平1997年就开始阅读南怀瑾先生的书。那时他刚从四川省机械工业学校（现为四川省工程技术学院）机电维修专业毕业，在机械厂做机修工。每天上班之外喝酒、打牌、疯玩，内心的焦虑、彷徨、迷茫和空虚却与日俱增。正是在这种“面带微笑，心如刀绞”（王国平自况）的状态，他遇到了南怀瑾的书，获得精神振奋的力量。王家祐先生关于南怀瑾在灵岩山上的回忆，让王国平坚定了更多了解灵岩山的决心。但他找不到任何资料和线索参考研究，“当年在灵岩山上活动的都是钱穆、冯友兰、朱自清、饶孟侃、谢文炳、唐君毅、牟宗三、袁焕仙、南怀瑾、王恩洋、张圣奘这些牛人，却很少有人了解这段往事。我的内心非常纠结，这像一个人看见满山的宝贝，却找不到入山的路。”
    王国平先后拜访了著名学者谭继和、祁和晖、王家祐、蒙默、李更生、南怀瑾、袁淑苹、王德宗、傅承烈、王川、胡昭曦、宗性、林向、龚鹏程、李启明等灵岩山文化活动的参与者、见证者或研究者，打捞被历史遗忘和岁月湮没的细节。按“蜀山”、“故人”、“佛心”、“书魂”将灵岩山地理自然之美，文脉流转、历史掌故，记述成文，2017年出版成书《灵岩山传》。
    传记多以人物为主角，如《节寰袁公传》、《大唐李白》、《苏东坡传》、《梁启超传》等。《灵岩山传》的传主却是一座山。有评论者称“迄今为止国内第一本关于山岳的传记。”“写出《灵岩山传》的王国平，相当于把一座山，搬上了读者的书桌。”
    对话王国平：
    “我就是要用灵岩山的小，
    来彰显中国优秀传统文化的大”
    著名作家陈建功曾经到都江堰采风，与王国平结识。王国平对都江堰文化历史地理的了解之深，热爱之切，给陈建功留下深刻的印象。在为《灵岩山传》作的序文《天地一瓢》中，陈建功特别提到，“全中国我走过的地方应不算少，几乎每一个地方都有那么几个熟知本地文化风物历史沿革的人物。他们是被这一方水土所滋养培育出来的历史学者、地理学者、民俗学者、方志学者、考古学者乃至天文学者、水利学者等等。行走在一片渊源深厚的土地上，听他们如数家珍地说古论今，真是一件快事。王国平就是这样的一位。”著名作家黄亚洲说，“或许国平身上逼人的灵气与横溢的才华，最初就来自故乡那片土地，来自唐代飘然而去的背影，来自崎岖而漫长的蜀道上遗落的韵脚与吟哦。”
    当代书评:写这本书用了12年。用这么长时间，跟写作难度有关吗？
    王国平：为一座山立传这种事，以前没有人干过，没有样本可以参考。构架、体例、叙述方式、呈现状态都需要做各种方面的尝试。与山有关的志书倒不少，但我翻了翻，大多是非常严谨甚至近乎死板的数据堆积和资料拼凑，根本没有作为传记所必须的生动有趣的细节呈现。因此，仅仅是这些方面的准备、思考与尝试，都需要很多时间。
    当代书评：中间遇到怎样的困难？
    王国平：我知道，认识一座山，必须要先认识在这座山上活动的人。因此，寻访灵岩山的故人，是我写作《灵岩山传》的第一步，但是这个第一步，迈出的非常艰难。因为当时距离钱穆、朱自清等在灵岩山时已经六十多年，最年轻的当事人也差不多八十岁了，而且唐君毅、牟宗三、钱穆、南怀瑾、萧天石等远走港台，蒙文通、谢文炳、朱自清、昌圆法师、传西法师等更是先后离世。灵岩书院的学生亦是四海飘零，既不知道学生名单，更不知道他们的现状，寻访工作极难。除了寻访故人，灵岩山相关资料的查证更是难上加难。灵岩山是一座小山，不可能有人专司收集资料，连省、市图书馆、档案馆几乎都没有灵岩山的资料。况且当时入山的诸位大家都是来避难的，自顾尚且不暇，哪里还会想到要留意档案的保存。在这种情况下，要想找到哪怕一丁点儿资料都相当困难。因此，灵岩山的历史和往事，只能靠人力在历史的遗迹中和故人们的记忆里艰难的挖掘、爬梳，这份工作的难度不亚于寻访故人。
    当代书评：12年间写作心境是否变化？
    王国平：在写作《灵岩山传》这样一本书时，我的感受与认知是不断发生变化的。动笔之前，是出于一种对我所生活的这座城市的热爱，觉得这个题材不错，因为有很多名人在灵岩山活动，可能会挖掘到一些有趣的故事。收集资料的过程中，寻访的人越多，资料越丰富，心中就有一种想法，或许这段历史的梳理，可以填补史学界在抗战期间文化人在四川研究方面的一些空白。但是在写作过程中，我完全被这座山的博大与厚重深深打动了，尽管明白自己能力有限，但以前的种种考虑自发地升级成了一种对历史与文化负责的态度：钩沉一座山的历史，复现一群人的面影、还原中国优秀传统文化的本真。
    当代书评：写完此书最大的感受是？
    王国平：主要的感受有，我们需要重新认识四川在抗战中的历史地位。众所周知，四川之于抗战，贡献殊为重要。但是很多学者只专注于四川为抗战提供的人力、物力、财力支持，几百家企业和近百所学校迁川等可见的物质贡献，却忽略了其他方面特别是保存中国优秀文化方面的巨大贡献。很多时候，我们感受不到中国文化的力量，缺乏文化自信，那是因为我们缺少对中国优秀文化的认真的考察与体悟，而事实上，中国文化无处不在，中国文化的生命生生不息。以灵岩山为例，这样一座海拔只有一千四百多米，小得不能再小的山，与黄山、泰山、华山等名山大岳完全没有可比性，而就是这样一座山，却蕴积了如此丰厚的历史文化，那么中国遍布他地的名山可想而知。可以说，灵岩山的风土人文就是中国优秀文化的写照与缩影。我想，《灵岩山传》是传承和弘扬中国优秀传统文化的一个实践。很多人曾经问我：“你为一座山写一本传记，是不是有点小题大做了？”我回答：“对，我就是要小题大做，就是要通过剖析灵岩山这只小小的麻雀来认知中国优秀传统文化，就是要用灵岩山的小来解读和彰显中国优秀传统文化的大。”
    当代书评：写作行文方面，你怎样考虑？
    王国平：你谈的这个问题很重要，写这样一部非虚构作品，如何避免它的枯燥与乏味，如何保证它的生动和有趣，是我一直在思考和尝试的问题。钱穆、冯友兰、朱自清、唐君毅、牟宗三、潘重规、蒙文通、袁焕仙、南怀瑾、刘盛亚、张圣奘这些在灵岩山上走动的人，可以说，个个都是有趣的人，而我绝不能把他们写成无聊或无趣的人，否则就变成了一本严谨而古板的《灵岩山志》。因此，在写作过程中，我认为宏大叙事固然重要，而真正能打动人的，还是那些温暖的细节。于是，我广泛采访，悉心挖掘灵岩山诸位大师们的动人细节。比如钱穆先生寻访老人村，误入当代桃花源，比如传西法师去华西大学为学生们讲授《情与爱的哲学》，比如张圣奘与王家祐比赛背诵《红楼梦》诗词。比如李源澄带着学生下山买“电灯烧腊”，比如唐君毅讲课时独特的吸烟习惯……生动和有趣，是我写作中一直追求和努力的方向。