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没有翻开《客路赣南》之前，先是想了一个庸常问题：读后感吧，叫一个什么题目可好？《客路赣南》快要看到结束，“采菊东篱”作为题目的念头跳了出来。 因对于书中所写植物比较陌生，尤其需要了解芦箕、芦芒和木梓。我联系简心，通过种草团优质三农领域创作者，我知道一种叫做芒箕的植物，简心告诉我，芦箕芦芒较芒箕低矮，芒箕更高。至今，她依然清晰记得：远处村里炊烟此起彼伏，背起芦箕、芦芒，回家的感觉。而木梓，是客家食用油的主要来源。木梓油用途广泛，这几年也成为了客家经济来源之一。我在电话这头，听着简心介绍，一边看简心的《寒露籽，霜降籽》。 如果用色彩来比喻赣南呢，赤橙黄绿青蓝紫，作家心中，赣南或许是蓝色的吧？简心在《念花在花》中写到：“初中在上犹中学,不知在什么书上看到说竹节草有一种鸭跖蓝素，可以提取染料，日本生产一种蓝纸，就是将纸浸在这种染料里。于是对那纸生出猜想，戴望舒的雨巷姑娘，是不是就撑着这样的蓝纸伞呢？同时又担心我家那头可怜的黑母猪，吃了那么多染料，它怀的崽会不会忧郁得发蓝呢？” 《说文》：“蓝，染青草也。”《诗·小雅·采绿》：“终朝采蓝。”《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝。”白居易“春来江水绿如蓝”。蓝，是我们的传统更是传奇。与蓝色如出一辙的，还有青白瓷。也曾看到一个纪录片，记录显示在北欧一些城市建筑外墙，多有中国古典青花瓷图案，分外醒目。那么远隔重洋的中国蓝，和漂洋过海的客家有多少关联呢？多么盼望有必然、内在关联，客家更像大地上随处的草和随处的花，秉持难以想象的蓬勃、顽强生命力，落地生根，生生不息。千山万水，共同分享中国蓝，分享来自东方的传奇，分享来自东方传统的古典美学。 远隔千里，手机两端要说的话似有许多。我对简心说：后悔没有按下录音键，我访你谈直接访谈录，读后感不用写了。我在河南生活，简心客家根在中原，这本书写客家，很有意思的事。我想我看《客路赣南》，带着或许与众不同的心理。我说不上究竟是一种什么心理，饶有兴趣，也许是想通过简心了解客家赣南的真实历史，他们从中原带去了什么，在赣南又保留了什么。中原和赣南在风土、习俗，农耕文明，乡村秩序等均有许多相近与不同，不一而足。简心说：赣南是客家先民中原南迁第一站，是客家民系发祥地和客家人主要聚居地之一，也是客家迁徙闽粤的通道，由闽粤再度漂洋过海，走向海外。也由此赣州有“江南宋城”“客家摇篮”“客家原乡”之美称，至今，那里仍有保存最完好、最具代表性的600多幢客家围屋。赣南是简心家乡，离开家乡多年，父母乡亲劳作的辛苦，劳动的喜悦，收获的期待和幸福，牢记在心，历历在目，没齿难忘，并成为作家巨大精神财富和写作动力。为此简心多次回赣南，所写就的《客路赣南》浓缩了赣南客家鲜活的生活，一本集子中几乎每一篇章，都有若干标题，家乡让她思绪万千。通过《客路赣南》，我们再一次强烈感知客家沧桑历史，以及她对于赣南大地慷慨馈赠之感激，和对赖以生存的赣南大地之敬畏，亦深切体会简心对于养育她的赣南家乡的赤子深情。 说来巧合，几年来有机会出差福建，江西、广东，有客家居地我多有留意，也因此吃过客家饭，喝过客家茶，听过客家古音，客家居民通用客家语，我无法描述那是什么样的韵律。一次在福建看到客家居地院墙，普遍现象是都嵌有一块砖，砖上刻记南阳李家、濮阳杨家，以此说明祖上从中原何地迁徙而来。那天我久久站在那里，竟有些恍惚。李叔同1914年留学日本期间创作《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。……问君此去几时还，来时莫徘徊”，取调于日本歌词作家犬童球溪的《旅愁》，如今在日本，《旅愁》传唱不衰，而《送别》则已成经典骊歌。年华似水，家乡故园深情，沧海桑田，乡关何处？却原来，千百年间，故乡故土由来已久，镌刻于时间大河、岁月褶皱深处。 |