《花开次第新：唐宋诗词日历（2024）》，刘淑丽 编著
当我拿到《花开次第新》这本精美雅致、诗画辉映的“日历书”时，觉得像预先与甲辰年美好地相逢了。日月如沙，在手指间终将漏掉，但生活的诗意与温馨必然在此案头之书中留藏。将诗画和日子安顿在一起，实在是美妙的想法，它提示我们，在时间的缝隙中去品味那些恒久的来自人性的光色形影。
诗意与物理的协和是根深蒂固的属于中国人的文化精神，在中国古典文学宝库中，我们可以看到数目惊人的与天文、地理、节气、物候、花木等相关的诗作，诗人们把自然节律化、诗意化，建立起他们那牢不可破的对自然、性灵、日常生活的信仰。


本书的编著者刘淑丽教授将那些歌咏自然节律、安顿身心的诗画从流逝的时间河流中挑拣出来，把它们妥帖地放置在一年四季的流转中，并作出新的诠释。二十四节气、传统节日和其他一些重要节日，都留意搭配了合适的诗词和画作。
在公历7月22日（农历六月十七）大暑日，编著者选录了元稹的《咏廿四气诗·大暑六月中》。诗曰：“大暑三秋近，林钟九夏移。桂轮开子夜，萤火照空时。瓜果邀儒客，菰蒲长墨池。绛纱浑卷上，经史待风吹。”编著者评曰：“大暑三候，一候腐草为萤，二候土润溽暑，三候大雨时行。最后一句是说，读书人应卷起纱帐，令风吹入户，以免书籍发潮生虫。元稹的节气诗一般较准确地描述了物候以及应节的生活习俗。”在简明的批点中，我们知晓了物候常识，不由得也在元稹的大暑中比照当下的大暑，叠加而成的审美意象便突然浮现。


在大暑后一日，编著者让宋代蔡确《夏日登车盖亭》从日历的纸面上穿越而来，配以明代仇英《桐阴昼静图》，顿有桐风飒爽之感。接着，编著者在诗评中写道：“不必案牍劳形，只是闭门读书，读累了，抛下书卷午休，醒来面对沧浪，耳听渔笛，尘心不染，何其乐哉！”此种清凉之句仿佛也有了几分古意，同时携带了沉著痛快的当代感。

明·仇英桐阴昼静图
每掀开一页都是风景，都是情感安顿的所在。当你在确认某月某日，计划着如何去度过这一天时，你便无意间闯入了一个由千古不灭之心和自然万物共同律动的生活世界。这是极其特别的审美体验。此外，编著者对诗词的评点、赏鉴或许也会触动读者的心弦。没有对自然的真挚情感是无法将古人的高雅情趣呈现出来的。
打开日历，我们可以看到诗与画的彼此照亮，今与古的默然交流，胜境叠现，余韵不绝。比如在农历四月的一天，你会读到宋人徐玑的《新凉》诗：“水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。”正是稻叶泛绿向日生长，氤氲于青山绿水之间的美好时节，默读此诗，也能觉察到黄莺啾鸣，投影于田畴水间。编著者在评语中说：“凉是体感，新凉到底怎么表现？诗人通过画面将其具象化了。”与之搭配的是明代佚名所作《岩壑清晖》图，画面上数人行舟水上，青山耸立，薄雾横过瘦削的树木，似乎要将那更为纯粹的清晖均匀地涂写在万物的表面上。自然景物被古人融入诗境与画境，诗情画意相互生发，使今天的我们也有会心之感。


而在公历2024年的第一天，你会翻到唐人张起的《春情》和清代冷枚的《雪艳图》。《春情》写道：“画阁余寒在，新年旧燕归。梅花犹带雪，未得试春衣。”画阁余寒，梅花带雪，春衣未试，在此阴阳消长之时，诗人描摹出的是若即若离、似有若无的混沌情势，这不仅是日历上的一年之始，更是真正的时间之端，是一刹那的永恒。编著者选用此诗作为元旦日的韵律，是寄意高远的，新的时间的开始不见得是宇宙大爆炸般的轰烈猛劲，或许是那蕴含着能量的枯寂与沉默，正如编著者所说：“凌雪绽放的梅花已然显示了蓬勃的生命力。”


（作者单位：北京语言大学中华文化研究院）

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