情感是诗所承载的重要社会功能，也是能够穿越时间、留存在人们心底共通的东西。 视觉中国供图
我们相隔《唐诗三百首》成书已两百余载、距离唐诗更逾千年，时光磨洗了生活细节、改变着社会风貌，让遥远年代变得抽象和陌生。那么，如何才能跨越时间、达成通识，《〈唐诗三百首〉通识》给出的答案是——情感

■李 佳

“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”清代孙洙写于《唐诗三百首》序言中的这句谚语，早已家喻户晓，而他编选的这本书也成为妇孺皆知的经典。北京大学中文系教授周兴陆所著的《〈唐诗三百首〉通识》是中华书局“中华经典通识”第二辑中的一本，从这一经典中拈出130余首诗作进行鉴赏，“内容不仅涉及其编选旨趣、艺术世界、经典化历程、遗珠之憾，还涵盖唐代精神风貌、唐诗的体裁与近体诗的格律、唐诗的域外传播等主题”。

经典总是“千人千解”，其生命力和丰富性也恰在于此。《唐诗三百首》原本只有孙洙的旁批，而自其编成后200余年来，不断有人进行补注、赏析，各种富有个性化和时代感的注本层出不穷。在这个过程中，此书被注入新意，其本来面目渐渐模糊，不少真意嵌入了时间的褶皱里。其实，“经典化”正是这样一个过程：既赋予原著以重量，又拉开了它与普通人的距离。

而撰写通识，是为抚平时间的褶皱。正如“中华经典通识”第二辑所秉持的理念——让经典融入身心，《〈唐诗三百首〉通识》也以此为出发点：既有对原著的概览，也有对细节的详释；既有历史性的眼光，也有情感性的解读；既还原其本来的面目，也赋予作品时代的新意。通过坚持深度和广度的有机统一，让熟悉原著之人得到不同于以往的体认，让不熟悉原著之人得以跨进门槛。

作为一部为国学经典撰写的通识，该书开篇即致力于去经典化。经典来自时间的沉淀，但“经典化”和“适用性”往往是一对矛盾，随着时间的累积，经典渐渐登上神坛，变得可望而不可即，而其内容也被盲目奉为圭臬。这也正是经典常令人敬而远之的原因。故而，本书以“唐诗蒙学的编选旨趣”为首章，于开篇便“还原”了《唐诗三百首》的本来面目：“《唐诗三百首》是一部唐诗启蒙读物，是孙洙晚年为家塾学童编写。”并以此为基点，结合孙洙其人的生平，通过“标举盛唐，兼顾中晚唐”“‘格调’与‘神韵’并重”“遵循‘温柔敦厚’的诗教传统”来精准提炼，解析《唐诗三百首》的选编旨趣和艺术偏好，深入浅出地阐明：经典也只是文学批评的一家之言，所录诗作并不一定全部代表唐诗的最高水准，但经典是大浪淘沙的结果，必定留下了大量珍珠。

我们相隔《唐诗三百首》成书已两百余载、距离唐诗更逾千年，时光磨洗了生活细节、改变着社会风貌，让遥远年代变得抽象和陌生。那么，如何才能跨越时间、达成通识，《〈唐诗三百首〉通识》给出的答案是——情感。

“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”情感是诗所承载的重要社会功能，也是能够穿越时间、留存在人们心底共通的东西。以情感为钥匙打开《唐诗三百首》，不仅能最大限度留存其原味，更能唤起共鸣。作者从抒怀序志、亲情友谊、田园山水、烽火闺情、佳偶姝丽、物候节令、咏史怀古、丝管丹青八个切面透视《唐诗三百首》的艺术世界；有引经据典，亦有生动故事，有文学比较，亦有丰富史料，对于书中蕴含的深层情感予以立体呈现，并与现代人熟悉的生活方式、丰富的情感世界碰撞互通，达到“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”的效果。

随着时间的流逝，一个时代的常识会消解，刻板印象也将由此生成。为抚平时间的褶皱，作者亦在普及常识、消除误解上下了功夫。有句话说得好：不识古韵，是永远跨不进古典诗词的真正殿堂的。格律是学习古诗词的入门级知识，随着古诗词盛行的年代渐行渐远，今人对格律的陌生感阻挡了走近唐诗的脚步。故而，作者用了一章的篇幅来讲解唐诗的体裁和近体诗的格律，简明扼要，深入浅出。虽然此章的内容不多，但知识丰富，同时因有大量生动例证又颇具趣味性。

同时，对于围绕《唐诗三百首》“遗珠之憾”等刻板印象，作者也有所回应，就其未选录“诗鬼”李贺之诗、“孤篇压全唐”的《春江花月夜》等问题加以阐析。如，李贺诗的“落选”，因《唐诗三百首》定位为“蒙学读物”，选编旨趣侧重“温柔敦厚”；既为“蒙学”，便有“应试”之意，而在孙洙的时代，科举以律诗为主，李贺擅写乐府和古诗，且诗风过于诡谲，故而，“遗珠”非憾，而是有意为之。虽为一家之言，但观点一脉相承，全书自成体系，不仅有独到见解，而且兼顾了经典的时代性和局限性，对于客观全面地认识经典，有所裨益。

近年来，随着国学热的兴起，人们学习古诗词的热度升温，而走近经典、阅读原文正是应有之义。相隔数百年，时间的褶皱重叠，今人面对经典，少不了知识性阻隔和理解性困难。《〈唐诗三百首〉通识》删繁就简，脉络清晰，语句清丽，丝毫没有做学术的滞重气息。阅读这本书，既有获得新知的愉悦，又有读诗之雅、赏画之趣。