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一次去秦岭采风，我在博物馆的商山四皓雕像前伫立许久，四皓雕像细而高，形销骨立，形似充气不足的卡通人偶，与人偶不同的是他们像枯死的胡杨，纹丝不动，不会随风摇摆。 在商山四皓雕像前，我联想到了故乡那个村庄里的“江山四老”。商山四皓是秦朝末年的四位博士，是典型的高士，他们虽隐身于山林，名气却朝野皆知。刘邦获取天下后，几次请他们出山为官均被婉拒，后来在张良的运作下，四皓下山辅助太子刘盈，这才有了萧规曹随的汉惠帝。与须眉皓白、衣冠甚伟的商山四皓不同，故乡的“江山四老”却都是布衣，其中最大的职位不过是挣工分的村支书。但是，就是这样四位老农民，却机智地保护了一个因历史问题被下放的科学家。这件事在当时风险极大，轻则有囹圄之灾，重则会上断头台，但“江山四老”横下心把这件事办了，而且办得天衣无缝，如果不是若干年后迁墓建祠，这个秘密还会在土冢中沉睡。 谜底揭开之时，江山四老早已作古，只有那份按有四枚指印的文书在诉说着历史真相，可以想象，如果没有这份文书，后人不会重新认识“江山四老”。 在写这篇小说的时候，我想江山四老冒这么大的风险到底为了什么？小说里我写这个科学家改良了当地的响水稻，改良了红皮土豆，还用针灸治好了许多村民的风湿病，“江山四老”是出于感激才出手相救。事实上，这位科学家即使没有做这些事情，“江山四老”也会保护他，就像当年他们保护那个被错划的地主一样，在“江山四老”看来，这个沉默寡言的科学家起码不是个坏人，因为有这种朴素的认识，出手相助就变成了本能。 其实，在战争年代那么多农民冒死保护和搭救负伤的八路军战士，有谁想到过日后的回报呢？有的施救者连名字都不问，伤员伤愈归队后，从此天各一方。农民这么做是基于一种朴素的善恶观，不能看着好人落难而袖手旁观。“江山四老”就属于这样的农民，他们觉得做善事不需要理由，不做反而会心有不安，这是千百年来根植于民间的传统价值观。 之所以用志的名义写“江山四老”，是希望乡贤文化能够像江河之水一样源源不断流淌下去，乡贤在，乡村的传统就在；乡贤不亡，乡村抑恶扬善的取向就不会扭曲。乡村是许多人的精神原乡，是绵绵乡愁的源头，在乡村面临转型和重组的当下，人们不该忽略那些隐于陵薮的乡贤，乡贤是乡村历史和当下的注释，韩愈说得好：“人不通古今，马牛而襟裾。” 当然，今天的乡贤已经冠上了一个“新”字，这是时代的烙印，是与时俱进的体现。 (责任编辑：admin) |