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我国古时战争频仍，出于对战争事关生死的关切，人们很早就开始了对战争的研究。著名的兵书，有《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《三略》《司马法》《尉缭子》《李卫公问对》。这七种兵书，在北宋时以《武经七书》为名，成为官方正式颁行的军事教科书。
除了这些兵书外，还有一部内容更全面、实用性更强，可称之为“百科全书”式的兵书，这就是唐代李筌所著的《太白阴经》。
《太白阴经》，全称《神机制敌太白阴经》，古人认为太白星主杀伐，因此用它来命名兵书。相较于《武经七书》中这些著名的兵书，《太白阴经》的特点是内容全面、实用性强。其内容从心术到谋略，治军、选将、用兵、攻守战具、工程、通信、行军、宿营、战阵、军用文书、军医、战马、星占、杂式等，应有尽有，涵盖了冷兵器时代战争的方方面面。
《太白阴经》在战争理论之外，还提供了具体的方法。如在战术上，《太白阴经》主张“智胜”。作者认为，在战术层面上，决定战争胜负的主要是人的智谋：“夫太上用计谋，其次用人事，其下用战伐。”比如，秦用商鞅、李斯的智谋而吞并诸侯，汉用张良、陈平的计谋而灭掉项羽，孙权用周瑜、鲁肃的计谋打败曹操，刘备用诸葛亮的计谋而称霸西蜀，等等。强调在战争中要依靠智谋来取胜。
具体计谋的运用，在《智有探心篇》中，作者提出了用来指导战争的“探心术”：“夫探仁人之心，必以信，勿以财；探勇士之心，必以义，勿以惧；探智士之心，必以忠，勿以欺；探愚人之心，必以蔽，勿以明；探不肖之心，必以惧，勿以常；探好财之心，必以贿，勿以廉。”
说探察仁人的内心，一定要以诚信相待而不要用贿赂的办法；探察勇士的内心，一定要以信义相待而不要用威胁的办法；探察智者的内心，一定要以忠诚相待而不要用欺诈的办法；探察愚人的内心，一定要用蒙蔽的办法而不要讲明；探察不肖之人的内心，一定要用威胁的办法而不要用平常的办法；探察贪财人的内心，一定要用贿赂的办法而不要用廉洁的办法。
再如战攻具中的火攻。火攻的理论源远流长。早在春秋时期兵圣孙武就在《孙子兵法·火攻》篇中专门论述过火攻：“凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。”《太白阴经》中则在孙武所论的基础上，进一步论述了推测风向的时间与方法，并论述了火兵、火兽、火禽、火盗、火矢五种火攻的组织方法。
如火兽的使用，是“以艾煴火置瓢中，开四孔，系野猪、獐鹿项下，爇其尾端，望敌营而纵之”。用艾草包着火种放在瓢中，瓢开四个洞，系在野猪、獐鹿的脖子下，点燃它们的尾巴，使它们奔入敌营中。
火盗的使用，是“选一人勇捷，语言、服饰与敌同者，窃号逐便，怀火偷入营中，焚其积聚。火发，乘乱而出”。挑选一个勇敢机智、语言衣饰与敌人相同的人，偷用敌人的暗号，趁隙怀揣火种偷偷潜入敌营中，焚烧敌人积聚起来的粮草器物。火烧起来后，乘敌人混乱再逃出敌营。
智谋由人产生，所以要选择有智谋的人做将帅。那么如何择人就成了一个重要问题。《太白阴经》里关于选择将帅，提出任用人才要考虑到人才的个性，要根据人个性上的差异任以不同的工作：
如对于个性“柔和安恕”的人，他们的缺点是不善于决断，优点是循规蹈矩。任用这样的人，要扬长避短，可以让他们从事维护遵循制度方面的工作，不要让他们从事随机应变的工作。
对于个性“强悍刚猛”的人，他们的缺点是容易怀疑猜忌，优点是敢于挑战困难，不畏艰险。要让他们在危险苦难时刻处理紧急事务，而不是处理平时的事务。
对于个性“清介廉洁”的人，他们的个性往往是拘于法度，看重名节，不愿变通。因此要任用他们在执法监督的岗位，维护制度的执行。
对于个性“韬晦沉静”的人，要发挥他们善于思考的优点，可与谋对策，而不让他们应付紧急事变。如此等等。作者的这一主张也为现代人所认可，所以有“性格决定命运”的论断。
关于识人鉴人，《太白阴经》中还有一些有趣的相学方面的记载。作者认为：“夫欲任将者，先观其貌，乃知其心。”具体的鉴定方法有“眉直头昂，富贵吉昌；眉薄而稀，失信多欺”；“发欲细密，须欲粗疏”；“眼目光彩明净者，贵；眼鼻成就者，贵”；“眼大口小者，多虚无实；眼鼻口大者，有实无虚”；“眼中赤脉贯瞳子者，死于兵难”等。这些在今天被称为“封建迷信”的东西，可以让我们了解古人的认识论和价值观，读来令人忍俊不禁。
占事方面，书中记录了大量的有关日占、月占、星占、气占、分野占等杂占，包括奇门遁甲、大六壬、龟卜、田螺卜等神秘的预测方法。这些神秘文化体现了唐代对阴阳术数的重视。
其中的田螺占兵法，具体做法是用一盘清水，里面划一道黑线，在盘中放两只田螺，然后念咒语，等第二天看两只田螺的位置或者田螺头的指向位置，以此来预测敌兵的来向或时间。读至此让人眼前一亮，原来2010年南非世界杯时，水族馆用章鱼保罗预测足球比赛的趣事，渊源有自啊！
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