以“博物散记”为2022冬奥献礼
    
    崇礼，位于北半球北纬40度，每年有一半时间在下雪，成为2022年北京冬奥会部分冰雪项目的最佳选址。从2015年开始，北京大学哲学系教授、中国野生植物保护协会理事、博物学文化倡导者刘华杰数十次奔赴崇礼，勘查地址、记录植物、考察民情、寻访遗迹，从历史学、哲学、博物学的多重视角，结合图文，汇成《崇礼博物散记》一书，为读者描绘了一个饱满、真实、自然的崇礼。
     
    崇礼，位于北半球北纬40度，每年有一半时间在下雪。在坝下的大马群山南麓，南下的西伯利亚寒流与北上的热气流同时被北东向的大马群山阻挡，冷热气流交汇，形成多降雪小气候区，成为冬奥会部分冰雪项目的最佳选址。2015年7月31日，北京以44-40的票数击败阿拉木图，成功赢得第二十四届冬季奥林匹克运动会举办权，崇礼迎来巨大机遇与挑战。
     
    从2015年开始，北京大学哲学系教授、中国野生植物保护协会理事、博物学文化倡导者刘华杰数十次奔赴崇礼，勘查地址、记录植物、考察民情、寻访遗迹，从历史学、哲学、博物学的多重视角，结合图文，为读者描绘了一个饱满、真实、自然的崇礼。可以说，《崇礼博物散记》（北京大学出版社2022年1月版）既是刘华杰献给2022冬季奥运会的一份厚礼，也是献给崇礼深情的情书。
     
    体育与自然
     
    为冬奥会献礼的作品为何是“博物学散记”？奥林匹克运动会和植物又有什么关系？刘华杰用奥林匹克精神进行了阐释。
     
    众所周知，奥运会是严禁使用药物对人体机能进行提升的，这其中有两重内涵：第一，竞赛强调公平、公正的奥林匹克游戏规则；第二，重申竞赛参与者必须是吃五谷杂粮、自然生长的普通人，而不是超人、机器人或者科技人。刘华杰认为，这两重内涵都与博物学有着密不可分的联系。首先，博物学是一门悠久的学科，同时也是一种游戏，与正经、主流相对，倡导非主流、多元性，是对现代性的克服；其次，博物学同样反对人工化、机械化、科技化，呼唤原始、自然。用刘华杰的话来说，Olympic Games是披着现代性外衣的原始游戏，本质是自然人的自然展示。
     
    从历史维度来看，现代奥运会诞生于欧洲资本主义工业化时代。文艺复兴、宗教改革和启蒙运动一同砸碎了束缚人们思想的枷锁，新的体育思想也应运而生，与基督教禁欲主义针锋相对，强调灵魂与肉体的统一。与此同时，工业化社会中的生产和生活模式给人的心理、生理带来的挑战，促使人们开始追求一种新的理想生活方式，让人们对身体活动有了新的认识与要求，体育也因此得到进一步发展。
     
    如果说工业化是人工的、机械的，那么奥林匹克运动会则与之相反，追求对原始身体之美的还原。顽强拼搏的运动员，正像是遍布崇礼雪山野蛮生长的植物。从这一点来讲，奥运与自然本为一体，以“博物散记”为冬奥献礼，是对奥运会初心的追溯，再合适不过。
     
    体育与和平
     
    现代奥运强调绿色，而这绿色同时也指向和平。在《新约全书》中，上帝用洪水灭绝人世的罪恶，诺亚为躲避灾难躲进方舟，直到洪水退却，诺亚走出方舟，映入眼帘的不再是遍地的狼藉与汹涌的洪水，而是长满绿色树木的山谷和开满鲜花的山路。可见自古以来，人类就将绿色、自然、和谐、和平、团结等意象关联。而这在奥林匹克运动会中也得到了充分体现。
     
    奥林匹克标志由蓝、黄、黑、绿、红五种颜色的圆环连在一起，象征五大洲团结互助，代表“所有国家，所有民族”的主题。奥林匹克圣火则用以纪念古希腊神话中普罗米修斯从宙斯手中偷来的火，象征光明、团结、友谊、和平、正义。1920年安特卫普夏季奥林匹克运动会为纪念一战中丧生的人，在开幕式上点燃了大火炬，这一形式也被后来的奥运会所承袭。
     
    然而近年来，象征和平的奥运会却因频频出现种族歧视、裁决不公等问题，受到舆论的广泛批判，激发了越来越多本身并不关注体育赛事的人的愤怒。这些愤怒的“观众”并不看比赛，却盯住奥运会中有什么可以“捕猎”的目标，一旦发现蛛丝马迹，就进行严酷的抨击。这些都难以与绿色、和平相联系，金牌成为最受关注的核心内容。这正是对奥林匹克精神的遗忘，对初心的违背。
     
    针对这一现状，刘华杰呼吁：用博物的视角去介入。“全人类加在一起，只是一个物种，箭报春、囊花鸢尾、高山紫菀、柳叶鼠李，每个都是独特的物种”，只有将全人类都划归为自然的一部分，各个种族、国家，才能为了一个共同的目标——绿色、和平、回归自然——而共同努力，奥运才能成为真正的“绿色奥运”。
     
    （作者单位：北京科技大学科技史与文化遗产研究院）
    来源：中国妇女报
    作者：张馨予
    责编：武懿