《浪漫主义的根源》
    [英]以赛亚·伯林著
    吕梁等译
    译林出版社
    2008年1月第一版
    183页，18.00元
    
    

以赛亚·伯林像 李媛 绘
    一
    伯林的思想有一个特点:他最出彩、最深刻的见解不是在自己的专著中阐述，而是在思想史的讲演中，借助于说明、分析其他思想家的理论，阐明某些思潮的影响和意义时“顺带地”涌现出来。《浪漫主义的根源》就是一例，这是他于1965年春季在华盛顿国家美术馆梅隆讲座上做的一系列讲演，以后在尽量保留现场感的前提下整理出来的讲演稿。现在读这个讲演稿让人惊讶不已，难以想象伯林怎么能够在讲演中谈那么深奥、复杂的问题，难以想象他的思绪像山洪暴发似的一发不可收拾，浪花运载着令人目不暇接的思想史料，瀑布映射着华美多彩的语言光辉。
    浪漫主义是伯林思考和研究的重要主题之一，它在西方社会生活中引起最深刻和持久的变化，其影响力比起公认的三次大革命——英国的工业革命、法国的政治革命，以及俄国的社会、经济革命一点不差，当代的许多现象，比如民族主义、存在主义、个人崇拜、集权体制、民主主义等等，都受到浪漫主义思潮的影响。它与社会生活的各个层面发生关联，与我们时代的发展密切相关。
    伯林指出，浪漫主义兴起于1760至1830年的德国，它攻击十七世纪末、十八世纪初在欧洲占据主流地位的启蒙主义和理性主义。西方的启蒙和理性主义传统基于三个预设，它们是:一、所有的真问题都能得到解答，无法解答的不是真问题；二、所有的答案都是可知的，可以通过学与教得到答案；三、所有的答案必须是兼容的，正确的答案之间不会发生矛盾。德国当时比起英国、法国来是落后的，邦国林立，没有大艺术家思想家，整个民族的心理是自卑屈辱。在这种环境下，虔敬派运动流行于全国，它主张认真研习《圣经》，强调精神生活，蔑视知识，它成了浪漫主义的真正根源。
    在伯林看来，第一个公开、激烈、全面向启蒙主义宣战，启动浪漫主义进程的人是在虔敬派环境中长大的约翰·乔治·哈曼，他对赫尔德、歌德、克尔恺郭尔产生过巨大影响。他认为，用科学的一般概念、理性和分析的方法来认识自然和社会，就等于是扼杀艺术和生命；应该用活生生的个体经验、情感和信仰来把握生活之流，在自由的天空翱翔。就像歌德那个著名的比喻所说的那样，我们不能像生物学家对待蝴蝶那样对待美的事物，用大头钉把它固定起来，直到它鲜艳的颜色褪尽。
    有人认为卢梭是浪漫主义之父，而伯林凭他敏锐的嗅觉和细腻的分析否定了这个看法。他认为，卢梭的观点固然对浪漫主义有很大影响，但他的语言是理性主义的，他的见解和法国百科全书派相差无几。在伯林看来，真正的浪漫主义之父是德国的赫尔德和康德。
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