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初看这本书，觉得名字有点怪，后来才发现是自己才疏学浅，"杜甫的五城"，乃源自杜甫的诗《塞芦子》中"五城何迢迢"一句。这是一本游记散文，其产生的背景和年代与《文化苦旅》相同，但风格迥异于后者。 作者的身份是海外唐史学者，作为"背包客"的先驱，他一人孤独而欣然地走在中国大地上，或寻踪吊迹，或探访名胜。作者所到之处，今天都已游人如织，喧闹异常，没有一个地方能有当年之清静、纯朴和天然。今天，我们的旅游不是看景，而是看人，所到之处，皆是"人多于景"。"旅游"一词给人扑面而来的热闹拥挤之感。 看景，当然是旅游最主要的目的。最令人动心的旅游，当是一个人行走在荒凉的边城，独立体味淡淡的孤独和忧伤，并且为每一份的惊喜而感动。看看山，看看水，看看别人的生活，同古人对话，穿梭在历史和现实之中，寻找那种令人心醉的文化痕迹。书中提到的九次旅行，是九段纯粹的心灵之旅。最喜欢作者每次经过长途列车劳顿之后，在客店或者旅馆饱睡一顿，然后自由自在地在一座陌生的城市或者山间里面游逛，看看广场上匆匆的行人或者斜阳下的山脉。那种况味，令人神往。最令人惊奇的是书中讲到石钟山那段，竟然有副图片，画面是背着背篓的人们朝深山里走去，身后一只狗目送人们的背影，那意境颇似"那山，那人，那狗"，令人动容。 唐诗随处可以见，诗与文的结合非常融洽。"细雨骑驴过剑门"，"渭城朝雨浥轻尘"，这是一段段具有诗意的旅程，作者既是看景，更是寻踪，寻找唐朝遗留下来的痕迹，体味诗歌的意境，他追寻杜甫的足迹，访乾陵，寻找"五城"之所在，探寻一块块唐朝的墓碑或者典籍中提到的遗城。每个目的地，都能引起作者的怀古之幽思。李白，杜甫，柳宗元，这些文学名家的诗文成为他旅游的线索和目的。所到之处，既有当时的旅游热点景点，更有不少人迹罕至、尘封于岁月的历史遗迹。大到名山都邑，小到村落古镇，牵引他脚步的是一块块唐代石碑、一座座古建筑以及史上的典故和传说。书封上有作家刘心武的推荐语，说这是一段"文之旅，诗之旅，心之旅"，诚哉，斯言！ 作者自由地游走在历史和现实之间，相较一般游记而言，其独特之处在于，他以海外华人（马来西亚籍）的身份，观察并记录了20世纪80年代与90年代之交中国大陆的风土人情、社会景象和人世百态。在今二十年后的今天看来，这就多了一份"怀旧"的况味，也算是巧合了总结改革开放三十年的时世。作者当年眼中的现实，有改革开放中期的社会景象的折射，也有在传统与现代中发生的急剧变化。那一座座现在看来简陋无比的火车站，一个个洒满阳光的边城的早餐摊，无不具有人间烟火气息，非常纯朴和自然，也产生无比亲切之感。作者不仅仅是一个旁观者，更有对生活在这片土地上人们生活的关切，对和谐自然的看法。也许是由于身份的特殊，他的所见所感有一种"陌生化"的效果，视觉和思维与大陆作者有所不同。虽然并没有深入到当地人的生活之中，但是作为作者和读者来说，我们对任何旅游的目的地而言，都只是一个匆匆过客。旅游，需要的正是用这种切断现实的联系、超出世俗纠葛的目光去欣赏、体味和置身其中。我们看到的现实，是"怀旧"的现实。 全书笔调平静而清淡，冷峻而幽默，没有历史的煽情，没有情感的澎湃，只有一种潜入心田而宁静的情思，以及淡淡的无所指向的忧伤。相比于时下喧闹浮躁的都市生活，以及处处爆满的"旅游"相比，多了一份澹泊、宁静与自然。此种心境，此种情绪，能不令人向往乎？当然，阅读此书，也需要读者具有宁静的心境和超然物外的态度，不知道在这个云蒸霞蔚的年代，这种要求，是不是太高？这样的一本书，这样一种心绪，能否找到知音？ （《杜甫的五城：一位唐史学者的寻踪壮游》，清华大学出版社2008年9月出版） (责任编辑：admin) |