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注释： ［1］朱熹：《答刘仲升》，《朱子全书》第二十二册，上海古籍出版社，2002年，第2488页。 ［2］宋代“温柔敦厚”阐释的一大变化就是将“温柔敦厚”与“温厚和平”“优柔敦厚”等语并用／混用，体现出明显的“内倾化”特征。参看夏秀：《“温柔敦厚”宋代阐释的两个转向》，《中州学刊》2017年第9期。 ［3］朱熹：《朱子语类》卷三十六，《朱子全书》第十五册，上海古籍出版社，2002年，第1335页。［4］朱熹：《通书注》，《朱子全书》第十三册，上海古籍出版社，2002年，第114页。 ［5］朱熹：《近思录》卷五，《朱子全书》第十三册，上海古籍出版社，2002年版，第225页。 ［6］朱熹：《小学》卷六，《朱子全书》第十三册，上海古籍出版社，2002年，第435页。 ［7］朱熹：《论语集注》卷七，《朱子全书》第六册，上海古籍出版社，2002年，第180页。 ［8］朱熹：《朱子语类》卷八十，《朱子全书》第十四册，上海古籍出版社，2002年，第2754页。 ［9］《二程集》，《二程遗书》卷二十二，中华书局，1981年，第284页。 ［10］［11］孔颖达：《礼记正义》，阮元：《十三经注疏》，中华书局，1980年，第1609页。 ［12］朱熹：《论语精义》卷四下，《朱子全书》第七册，上海古籍出版社，2002年，第296页。 ［13］［15］［16］朱熹：《朱子语类》卷八十一，《朱子全书》第十七册，上海古籍出版社，2002年，第2781、2781、2780页。 ［14］朱熹关于“温柔敦厚”言辞方面的思想充满矛盾。他一方面提倡人非草木，诗应抒发人的七情，同时又要求“止乎礼义”，这与宋明理学的巨大矛盾——从纯粹理论上肯定感性自然的生存发展，同时又在实际上要求压制人的感性要求，是一致的。 ［17］朱熹：《近思录》卷十四，《朱子全书》第十三册，上海古籍出版社，2002年，第282页。 ［18］朱良志：《圣贤的气象》，《光明日报》2005年12月27日。［19］朱汉民：《论宋儒的圣贤气象》，纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会论文集。 ［20］［22］朱熹：《近思录》卷三，《朱子全书》第十三册，上海古籍出版社，2002年，第199、193页。 ［21］［30］李泽厚：《中国思想史论》（上），安徽文艺出版社，1999年，第241、240—241页。 ［23］萧驰：《宋明儒的内圣境界与船山诗学思想》，香港中文大学《中国文化研究所学报》2001年第十期，第377—403页。 ［24］朱熹：《中庸章句》，《朱子全书》第六册，上海古籍出版社，2002年版，第56页。 ［25］［26］［27］朱熹：《朱子语类》卷二十，《朱子全书》第十四册，上海古籍出版社，2002年，第702、694、694页。 ［28］从孔子思想角度看，“温柔敦厚”并非如汉儒以及元明清时期保守儒家所说的那样拘谨迂阔，而是内含着仁、礼、变通等性质的概念。参见夏秀：《温柔敦厚的伦理内涵及其现代意义》，《河南师范大学学报》2013年第3期。朱熹的“温柔敦厚”也并非局限于纯粹形式性、伦理关系层面上，而是兼具义理、风度的层面。 ［29］朱熹：《近思录》卷二，《朱子全书》第十三册，上海古籍出版社，2002年，第182页。 ［31］参见闻一多《诗人的横蛮》《〈三盘古〉序》，鲁迅《“题未定”草》《摩罗诗力说》等。 ［32］［35］朱熹：《朱子语类》卷八十，《朱子全书》第十七册，上海古籍出版社，2002年，第2734、2766页。 ［33］［34］朱熹：《诗序辨说》，《朱子全书》第一册，上海古籍出版社，2002年，第361、390页。 ［36］［39］［40］［41］［42］《毛诗正义》，阮元：《十三经注疏》，中华书局，1980年，第262、263、263、299、262页。 ［37］朱自清：《诗言志辨·经典常谈》，商务印书馆，2011年，第14页。 ［38］《论语注疏》，阮元：《十三经注疏》，中华书局，1980年，第2525页。 ［43］孔颖达：《礼记正义》，阮元：《十三经注疏》，中华书局，1980年，第1609页。 ［44］魏庆之：《诗人玉屑》（上），上海古籍出版社，1978年，第199页。 ［45］魏泰：《临汉隐居诗话》，何文焕：《历代诗话》（上），中华书局，2016年，第322页。 (责任编辑：admin) |