注释: [1]朱熹:《答刘仲升》,《朱子全书》第二十二册,上海古籍出版社,2002年,第2488页。 [2]宋代“温柔敦厚”阐释的一大变化就是将“温柔敦厚”与“温厚和平”“优柔敦厚”等语并用/混用,体现出明显的“内倾化”特征。参看夏秀:《“温柔敦厚”宋代阐释的两个转向》,《中州学刊》2017年第9期。 [3]朱熹:《朱子语类》卷三十六,《朱子全书》第十五册,上海古籍出版社,2002年,第1335页。[4]朱熹:《通书注》,《朱子全书》第十三册,上海古籍出版社,2002年,第114页。 [5]朱熹:《近思录》卷五,《朱子全书》第十三册,上海古籍出版社,2002年版,第225页。 [6]朱熹:《小学》卷六,《朱子全书》第十三册,上海古籍出版社,2002年,第435页。 [7]朱熹:《论语集注》卷七,《朱子全书》第六册,上海古籍出版社,2002年,第180页。 [8]朱熹:《朱子语类》卷八十,《朱子全书》第十四册,上海古籍出版社,2002年,第2754页。 [9]《二程集》,《二程遗书》卷二十二,中华书局,1981年,第284页。 [10][11]孔颖达:《礼记正义》,阮元:《十三经注疏》,中华书局,1980年,第1609页。 [12]朱熹:《论语精义》卷四下,《朱子全书》第七册,上海古籍出版社,2002年,第296页。 [13][15][16]朱熹:《朱子语类》卷八十一,《朱子全书》第十七册,上海古籍出版社,2002年,第2781、2781、2780页。 [14]朱熹关于“温柔敦厚”言辞方面的思想充满矛盾。他一方面提倡人非草木,诗应抒发人的七情,同时又要求“止乎礼义”,这与宋明理学的巨大矛盾——从纯粹理论上肯定感性自然的生存发展,同时又在实际上要求压制人的感性要求,是一致的。 [17]朱熹:《近思录》卷十四,《朱子全书》第十三册,上海古籍出版社,2002年,第282页。 [18]朱良志:《圣贤的气象》,《光明日报》2005年12月27日。[19]朱汉民:《论宋儒的圣贤气象》,纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会论文集。 [20][22]朱熹:《近思录》卷三,《朱子全书》第十三册,上海古籍出版社,2002年,第199、193页。 [21][30]李泽厚:《中国思想史论》(上),安徽文艺出版社,1999年,第241、240—241页。 [23]萧驰:《宋明儒的内圣境界与船山诗学思想》,香港中文大学《中国文化研究所学报》2001年第十期,第377—403页。 [24]朱熹:《中庸章句》,《朱子全书》第六册,上海古籍出版社,2002年版,第56页。 [25][26][27]朱熹:《朱子语类》卷二十,《朱子全书》第十四册,上海古籍出版社,2002年,第702、694、694页。 [28]从孔子思想角度看,“温柔敦厚”并非如汉儒以及元明清时期保守儒家所说的那样拘谨迂阔,而是内含着仁、礼、变通等性质的概念。参见夏秀:《温柔敦厚的伦理内涵及其现代意义》,《河南师范大学学报》2013年第3期。朱熹的“温柔敦厚”也并非局限于纯粹形式性、伦理关系层面上,而是兼具义理、风度的层面。 [29]朱熹:《近思录》卷二,《朱子全书》第十三册,上海古籍出版社,2002年,第182页。 [31]参见闻一多《诗人的横蛮》《〈三盘古〉序》,鲁迅《“题未定”草》《摩罗诗力说》等。 [32][35]朱熹:《朱子语类》卷八十,《朱子全书》第十七册,上海古籍出版社,2002年,第2734、2766页。 [33][34]朱熹:《诗序辨说》,《朱子全书》第一册,上海古籍出版社,2002年,第361、390页。 [36][39][40][41][42]《毛诗正义》,阮元:《十三经注疏》,中华书局,1980年,第262、263、263、299、262页。 [37]朱自清:《诗言志辨·经典常谈》,商务印书馆,2011年,第14页。 [38]《论语注疏》,阮元:《十三经注疏》,中华书局,1980年,第2525页。 [43]孔颖达:《礼记正义》,阮元:《十三经注疏》,中华书局,1980年,第1609页。 [44]魏庆之:《诗人玉屑》(上),上海古籍出版社,1978年,第199页。 [45]魏泰:《临汉隐居诗话》,何文焕:《历代诗话》(上),中华书局,2016年,第322页。 (责任编辑:admin) |