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参考文献： [1]柏拉图对话除三十五部“真经”之外，还有《阿克希奥库斯》、《厄里克希阿斯》、《德谟多克斯》、《论正义》、《论美德》、《西绪福斯》、《哈尔克庸》等七部托名伪篇。后者大多缺乏戏剧性与内在的时间感，不过《阿克希奥库斯》与《厄里克希阿斯》两篇乃是例外，不但有明确的历史背景指涉，甚至还从整体上为柏拉图对话补足了关键性的时间线索，就文学质量而言，几可乱真。而三十五部“真经”中的《情敌》、《希帕库斯》、《斐勒布》、《克里托丰》等几部对话，却似乎缺乏柏拉图作品特有的那种戏剧性与哲思融为一体的品质，就此而言，几可乱假。不过，根据这几篇对话与其他各篇的内在联系，我们仍可大致确定其戏剧时间：如《情敌》发生在《阿尔喀比亚德后篇》（公元前429年中）之后，《希帕库斯》与《斐勒布》发生在《会饮》（公元前416年2月）前后，《克里托丰》发生在《斐德若》（公元前416年夏日）左近等等。 [2]关于《卡尔弥德》的历史背景、戏剧时间及其与《奥德赛》的互文关系，见朗佩特：《哲学如何成为苏格拉底式的》，戴晓光、彭磊译，华夏出版社2015年版，171-177页。 [3] Debra Nails, The People of Plato—A Prosopography of Plato and Other Socratics (Indianapolis/Cambridge:Hackett Publishing Company, Inc., 2002), pp. 310-311. [4]关于《会饮》的戏剧时间，见施特劳斯：《论柏拉图的<会饮>》，邱立波译，华夏出版社2012年版，19-21页。施特劳斯认为《会饮》的对话时间是公元前416年，此后Debra Nails将这个时间精确至公元前416年2月，见Debra Nails, The People of Plato, p. 315. 施特劳斯认为《会饮》的转述时间是公元前407年，对此我们有不同意见，详见下一个注解。 [5]《会饮》的内容经过了多次转述：在场者阿里斯托德谟斯将对话转述给阿波罗多洛斯（以下简称阿），此后阿转述给格劳孔，而格劳孔之前曾从某人那里听说弗尼克斯转述过这件事情，阿把对话转述给格劳孔不久之后，现在又转述给了一位不知名的朋友。关于这次转述的时间，阿给出了两条线索：1、“阿迦通离开雅典好多年了”，2、“我和苏格拉底在一起只有两三年”（172c）。阿迦通是在公元前408/407年离开雅典的, William Smith ed., A Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (London: Walton and Maberly, 1880),Vol. I, p. 56. 显然施特劳斯给出的对话转述时间（公元前407年）与之不符。2、至于阿追随苏格拉底的时间，对于苏格拉底的学生们而言不言自明，而我们至今尚未考证出确实的年代。我们之所以认为转述时间是公元前400年，有两个因素：1、阿这一人物集中出现在《申辩》与《斐多》等记录苏格拉底去世当年言行的对话中，我们因之推断阿出现在《会饮》中的时间，与他出现在其他各篇的时间（公元前399年）大致同时。阿转述《会饮》之时，格拉底还活着（“我后来问过苏格拉底”173b），因此转述时间是公元前399年苏格拉底去世之前。2、此外，阿迦通去世的时间为公元前400年（William Smith ed., A Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, p. 56），人们很可能因此在这一特定的年份回忆起了阿迦通家的那场会饮，这很符合柏拉图设置谜面的方式——对话发生的地点关乎人物，而人物的命运隐隐指向了对话的时间。 [6] Debra Nails, The People of Plato,p. 321. [7]苏格拉底在《智者》开篇（217a）询问了爱利亚来客“智者”、“政治家”与“哲人”诸名称的定义，为此后一系列对话设定了主题。从而在爱利亚客人咄咄逼人的《智者》与《政治家》篇之后，苏格拉底理应作一篇《哲人》以为回应，然而本篇却像《蒂迈欧》-《克里提阿》系列中的《赫墨克拉底》篇那样，神秘地消失了。 [8]公元前395年，雅典与底比斯等国结成反斯巴达同盟，科林斯战争爆发，波斯王乘机干涉希腊事务，直至公元前387年斯巴达与波斯签订牺牲希腊利益的《大王和约》，科林斯战争宣告结束。 [9]泛雅典娜大节（τ? Παναθ?ναια) 庆典四年一度，于当年7-8月间举行。这一庆典在雅典古已有之，据说由雅典神话国王忒修斯设立，并在雅典僭主庇西特拉图的治下蔚然大兴。William Smith et al., eds., A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (London: John Murray, 1891), Vol. II, p. 324.按忒修斯时代与庇西特拉图时代分别是雅典城邦崛起与振兴的时代，此后随着雅典帝国（前478-404年）登上历史舞台，各邦民众齐聚雅典、尊崇雅典守护神的庆典更具象征意味，特别是在公元前454年雅典帝国加强统治、悍然将提洛同盟的金库移到雅典之后，泛雅典娜大节的政治属性可想而知日益凸显。 [10] R. E. Allen, Plato’s Parmenides (NewHaven and London: Yale University Press, 1997), pp. 72-73. [11]Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, trans. by R.D. Hicks (Cambridge: Harvard UniversityPress, 1925), Vol. II, Book IX, p. 433, p. 439. 人们通常根据《巴门尼德》公认的戏剧时间（前450年）来估算巴门尼德的生年为公元前515年、芝诺的生年为公元前490年左右，但显然根据二人实际上的生年来推算《巴门尼德》的戏剧时间才更合理。 [12] R. Larry Overstreet, “The Greek Concept of the ‘Seven Stages of Life’and Its New Testament Significance”, Bulletinfor Biblical Research (19.4, 2009), p. 554. 根据古希腊人的观念，男子真正成年、开始取得巅峰成就的年纪乃是21岁，如果巴门尼德真的生于公元前515年，那么他的“鼎盛年”则应在11-15岁之间，而这是不可能的。 [13]到访雅典却“寄身城外”这一细节，透露出巴门尼德与芝诺对于如日中天的雅典帝国的微妙态度，进而反映出来的其实是柏拉图本人的态度。 [14]据柏拉图说，安提丰是在“μειρ?κιον”时期听皮索多鲁讲这个对话的（126c）——这是柏拉图留给我们的又一个时间标记，不可掉以轻心。有的中译本把这个词译作“未成年”，这个译法是不确切的，“μειρ?κιον”指的是14-21岁之间的男生（R. Larry Overstreet, “The Greek Concept of the ‘Seven Stages of Life’ and Its New Testament Significance”, p. 554），所以译作“青少年”较为合适。安提丰是柏拉图的弟弟，生于公元前427年（柏拉图的生年）之后，那么他的青少年时期则是在公元前413-406年之后，而雅典帝国西西里远征全军覆没——这是帝国走向覆灭的转折点，即发生在公元前413年9月。安提丰和他的哥哥柏拉图那一辈人，正是生于帝国衰世的一代。皮索多鲁此前是巴门尼德与芝诺在雅典的宿主（《巴门尼德》127c），在苏格拉底还“极其年轻”（15岁）的时候，他已是成年人（≥21岁），那么他的生年至少应在公元前475年之前。他在公元前426/5年冬天被流放（R. E. Allen, Plato’s Parmenides, p. 73），待到他返回雅典、能够向安提丰讲述当年的故事之时（前413-406年之后），已是当年巴门尼德的年纪，时间距离当年那场对话（前454年）已过去了四、五十年。 [15]凯法劳斯上一次访问雅典，应该是在斯巴达与雅典签订《尼西阿斯合约》之后的和平时期（前421-415年），当时安提丰“还只是个孩子（πα??）”（126b）。此后战事频仍，交通不便；待到凯法劳斯再次到访雅典之时，城邦之间显然已经恢复自由访问，而这只能是公元前387年波斯与希腊签订《大王合约》之后的事情。 [16]朗佩特：《哲学如何成为苏格拉底式的》，456-464页。 [17] Debra Nails, The People of Plato, p. 122. [18]关于《蒂迈欧》篇戏剧时间的讨论，见Laurence Lampert, Christopher Planeaux, “Who's Who in Plato's Timaeus-Critias and Why”, The Review of Metaphysics (Sep 1998), pp. 88-91. [19]《忒阿格斯》篇中提到特拉绪洛斯离开雅典去往以弗所，并在那里为雅典收复了克罗丰（129d），这是公元前409年的事情，此事在色诺芬的《希腊史》中有所记载（1.2.1-9）。 [20]《忒阿格斯》发生于公元前409年之后，故事中的忒阿格斯是青少年（μειρακ?σκο?：14-21岁，见注解14）（122c），因此他的最早生年应是公元前430年之后。 [21]关于克法劳斯卒年（前421-415年之间）之考证，见Debra Nails, The People of Plato, pp. 84-85. [22]关于各篇柏拉图对话戏剧时间的具体考辨，见张源：《柏拉图重写雅典帝国衰亡史》，载《经史与义理》（《第六届全国古典学年会论文集》，岳麓书院，2018年10月），34-50页。 [23] Debra Nails, The People of Plato, p. 251. (责任编辑：admin) |