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作家张贵清的本职是乐山市犍为县人民医院的中医师，他那双经常为病人把脉的手，在进行文学创作时，不经意间也用到了中医切脉的手法。白天妙手回春，晚上妙手丹青，匍匐民间。他敢于对大时代变迁历史“望闻问切”，在《寻找》主人公吴为几十年不知疲倦折腾的“动脉”上，硬是切出了一部当代中国变迁的风俗史，103万字的鸿篇巨制，体现了当代作家关注时代变迁的勇气和睿智，是中国当代长篇小说勇者无畏的一大壮举。 《寻找》讲述川南古郡县农民娃儿吴为从出生到歧路少年、中青年游走天下、历经商海、文坛沧桑，最终回归故里本真，成为著名中医师和作家的故事。不惧坎坷、不畏世俗，初心、感恩是他的本色，本真延续梦想的芳华是他的成色，文人精神彰显是他的力量，以行经的天南海北一路串联起100多个相关人物。在现实与虚构之间，他的性格命运史，一路见证新中国成立70年以来的变革，不经意间建构了一部新中国当代人的精神风俗史。 巴尔扎克曾说：“作家要写出一部历史家忘记的历史，即风俗史。”面对过去的历史，作家的确可以找到非史学家的角度去讲述。面对当代史，尤其是《寻找》中出现的大量真实事件，张贵清表现出了极大的勇气和合理的尺度，对农村、医学界、文学界、新闻界、商界、政界人物，时而以虚构调试、时而以日记体式的真相道来，在虚构与非虚构之间，表现出了极大的敬畏和诚意。在小说中，以吴为为首的系列人物交织成了一部众生相，大人物、小人物交相辉映，而且，正是不同年代价值观、世界观影响下不断变异的“寻找”历程，构成了作家弹奏的多级弦乐。正因如此，我所说的“风俗史”，不仅仅是巴尔扎克的风俗史，也不仅是作家描写的铁山、碗儿潭、船城镇的民风、民俗以及浪漫风景描写的概括，而是时代生相、多级变奏形成的人的精神生态、精神风俗史，也可以称之为文人心史——这或许是作家始料未及的效果。 在我看来，张贵清对于时代的“切脉”，以吴为的人生轨迹，切出了时代变迁中的浮沉之脉、迟虚之脉、细弦之脉，民风民俗的式微，也体现了新的民俗重构，文化变迁的规律必将正本清源，文学艺术必将感应时代弘扬天道无为的自然大道。无论是人的价值实现，还是民族复兴的价值实现，寻找是我们期待的天籁跫音。《寻找》的价值，还有更丰富的研读可能。当时代精神风俗史成为具有批判现实主义精神的一面镜子，质朴中有浪漫，浪漫中也有残酷的文学书写，会给我们带来诸多启迪。 换个角度看，长篇小说《寻找》在技术层面过多运用了音乐的复调叙事，有时对浪漫优美笔调显得过于倚重。九个篇章构架似乎不够均衡，有点遗憾。文学、医学、经济学、政治生态、人性的复杂性以及相互之间的联动关系、辩证关系，可能被过于抒情的格调所遮蔽。当然我非常尊重作家的文学勇气、大气的格局情怀，尤其欣赏来自民间带有露水和尘土的话语表达，鲜活的小人物既传神，更具典型意义，也更具有返璞归真的美学特质。个人以为，整体上看，这是一部十分具有实验意义、寓言品质、批判精神的不可多得的当代宏篇。我认为我所说的“切脉风俗史、天道即无为”的评价观点是个人的表达，更是对作家的认同与赞赏。 依我拙见，所谓小说创作的通透，应该是作家贯穿始终的一种境界。而且，无论哪种叙事风格之下，通透的叙事美学，是小说家终成大家的秘境可能。 （《寻找》张贵清/著，四川人民出版社2019年5月版） (责任编辑：admin) |