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《非此即彼》是克尔凯郭尔获得博士学位以及解除婚约以后第一部重要的著作，同时也是他最为读者熟知的作品。克氏不愿承认此书是自己所写，而是假托编者维克多•埃里默塔之名，声称这些文章是在一个买来的桌子的抽屉里偶然发现的。《非此即彼》由四篇各自独立而又内在统一的文章组成：“性爱或音乐性爱诸阶段”阐明了莫扎特的歌剧《唐璜》何以是一部经典音乐作品而不可能为其他的同题材艺术形式所超越的问题；“影子戏”讨论了“反思性悲伤”这一主题；《初恋》评论了斯格里博的独幕戏剧《初恋》并结合自身的经历探讨了剧作创作艺术的种种问题；《勾引者日记》颇似一部小说，细密地描述了“勾引者”精致的心理过程。 索伦•克尔凯郭尔（1813—1855），19世纪丹麦神学家、哲学家和文学家，被尊为存在主义哲学之父，以其对黑格尔以及整个德国理性哲学的批判著称于世。克尔凯郭尔终身未娶，一生在痛苦中思辨，奋笔疾书，直至病死。著作：《非此即彼》、《致死的疾病》、《恐惧与战栗》等十余部作品。 克尔凯郭尔：孤独的“例外” 克氏因自己身世异于常人，而又有先天的驼背跛足，加上体弱多病，所以他认为自己是个孤独的“例外”。克氏的父亲出生贫寒，后经营羊毛致富。父亲在强暴家中女佣而生下了他，家中有兄弟7人，他排行最小。他的父亲为自己早年诅咒过上帝以及有过通奸行为而自认有罪，加上后妻和五个子女先他而逝，更使他备感震动，深信这是上帝特意使他领受无穷的痛苦和孤独。他的这种阴暗低沉的心态对他的小儿子克氏产生了深远的影响。克氏虽然聪颖过人，但生性孤僻内向，行为怪诞，以致他同其父一样终身都为有罪和受惩的宗教情感所支配。他从小就染上了忧郁症，以为自己有两个原罪，自己死了之后会下地狱，因此他整个的生活都是悲观的。尽管如此，他却在生活中早早学会了让自己的忧虑不让他人察觉，对外以轻浮放荡的花花公子形象来掩饰自己的忧郁。1837 年克氏与15岁的少女雷吉娜相爱，并于1840 年订婚。克氏以为自己可以把内心的感受告诉这位未来的太太，好使得以后可以互相分担忧患、痛苦，可是当他把自己内心的所有忧郁告诉雷吉娜的时候，17岁的雷吉娜无法接受如此古怪的、颓丧的思想，对他的想法只有一笑置之，所以克氏认为自己不应该把自己内心的痛苦分担给这位纯洁的少女，因此断然地与她解除婚约。在解除婚约之后，他更感到痛苦，一直到他去世，在他的日记和著作中，他和雷吉娜的关系一直都是他自我折磨式思虑的主题之一。他无法以感性的方法解除内心的苦闷，因此他认为排除心中苦闷的出路应该是属于思想的层次，而转向了哲学研究。 世界上没有两片完全相同的树叶，亦没有两种完全相同的心情 世界上没有两片完全相同的树叶，亦没有两种完全相同的心情。因为不同，所以心情难以与人共享。在克氏的作品里，大部分都描写了不能与人共享的心情。在他看来，存在无法用概念来描述，这不但因为它太一般、太模糊和太玄妙因而无法设想，更在于它太稠密、太具体、太丰富了。我存在的事实作为一种实在是如此非使人相信不可，它又如此包容一切，以致我的任何一个心理概念都不能明显地把它再现出来；但它显然是一件生死攸关的事实，没有它我的所有概念都将是空洞无效的。因此我存在的事实只有对我来说才具有意义，也只有我能理解我的存在。正如一个真诚的人士怀抱着极其渴求的心情向朋友诉说自己的衷肠，希望对方能理解自己的存在，却被对方嗤之以鼻，那么给他带来的伤痛是刻骨铭心的。克氏的思想在他的周围难以得到认同，受人嘲笑，让他的性情变得更加孤僻，当他每天在街上作例行散步的时候，惟一“忠实的朋友”就是他随身携带的一把雨伞。在《非此即彼》里充满着日记体文字，满是悲叹、眼泪和自伤。如同黛玉般的顾影自怜。他在向自己倾述着衷肠，展现着真实的自己。心情每每遇到选择的尴尬，在“非此即彼”面前踌躇不前。克氏不顾心情的悖论，从灵魂深处的绝望中寻找希望，他只相信心底里自然而然涌现出来的心情。我们喜欢用一些大道理使劲压抑自己的快乐和痛苦。现在，克氏终于觉悟了，他决心寻着自己的心思固执地往前走，决不绕弯子。他珍视只属于他自己的心情，那是别人往往感到莫名其妙的，因为他们不理解他的快乐和忧郁，那说不出口的，是心情的秘密。 (责任编辑：admin) |