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人非圣贤，谁能尽善尽美？人一旦率真、直白，必有不周到之处，会暴露出某些缺点与瑕疵，但他却是有深情与真气的人。有情之人必痴，痴人必有真情。清张潮说“情必近于痴而始真”，又说“花不可以无蝶，山不可以无泉”，最后说到“人不可以无癖”。很有道理。花无蝶环绕飞舞，则花不美；山无泉水相伴，则为秃山野岭；人无癖，则缺乏趣味与情致。 众所周知，陶渊明有“菊癖”，王逸少有“鹅癖”，王子猷有“竹癖”，周敦颐有“莲癖”，米芾有“石癖”。虽所癖之情，所癖之物不一，却都是超凡脱俗，高人雅趣。 北宋词人晏几道以“痴”著称。他家道中落，官场失意，但宁可潦倒一生，也不攀附权贵，不趋时媚俗苟合于世。他尚未到退职年龄，就辞官家居，虽居京城，决不登权贵之门。鼎鼎大名的苏轼，时为翰林学士，要见他，他竟不见，说：“今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。” 黄山谷在《小山集序》中对晏几道的为人作了这样的描述：“叔原固人英也，其痴亦自绝人……仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。” 袁枚曾说，作诗填词“愈痴愈妙”。晏几道的这“四痴”成就了他自己，使他的学术、技艺、修养超凡入圣，成为一位有崇高精神境界和节操的词人。遗憾的是，有人用世俗的眼光看待晏几道的“痴”，说他这“四痴”是“不肯趋时附势、带有书呆子气”。这，我不敢苟同。 说到戆直之人，最具代表性的莫过于明代学者方孝孺了。方孝孺曾作《戆窝记》一文，称“余少慕古之戆者”。方孝孺所谓“戆者”即：“负气自高，昌言倨色，不少屈抑以取合当世，视人君之尊不为之动，遇事辄面斥其短，无所忌。”也就是只任气节而全然不顾个人利害的人。 建文元年（1399），燕王朱棣（后来的明成祖）谋反，举兵攻入南京，夺位登基，命方孝孺起草诏书。方执意不从命，且掷笔于地。朱棣怒，欲灭其九族。方答道：“虽灭十族，亦不附乱！”朱棣残酷诛戮，辗转牵连，除灭其九族外，还杀了他的朋友门生，凑成十族，将孝孺车裂于市。连坐者873人，还杀了他的外亲千余人，是名副其实的所谓“瓜蔓抄”。方孝孺不愧为骨鲠之人！其姜桂之性，浩然之气，可泣鬼神！《戆窝记》乃夫子自道。 癖、痴、戆三者虽各有其独特之处，却你中有我，我中有你，难以划分明显的界限。然三者都是不随俗而流露真情，表现出高情远致和处世之道。 (责任编辑：admin) |