 《森林帝国》，阎崇年著，生活·读书·新知三联书店2018年4月第一版，39.00元 历史之问 470年以来，学界、政界、军界人士，一直饶有兴趣地关注着“明亡清兴”这个“历史之问”。一个偏僻山区人少兵少的女真小部酋长，竟能屡败强敌，成为辖地数千里的金国之君，其孙更能成为天朝大皇帝，取明代之。须知，入主中原，面临难以逾越的重重险关，清国本身又存在着一个无法克服的、根本性的致命缺陷，那就是人丁太少太少。 《满文老档》记录了长期在蒙古、女真地区流行的一句古话：“八十万尼堪（明国），四十万蒙古，三万诸申（女真）”。它准确形象地表述了明国强大、蒙古强大、女真人丁太少力弱的情形。 具体来说，万历六年（1578年），明国有10621436户，60692856口。顺治元年（1644年），清国有八旗满洲309个整佐领和18个半分佐领，一个整佐领有200男丁，约有6.4万丁，仅为明国人口的两百分之一。 顺治元年四月，清国摄政王多尔衮“统领满洲，蒙古兵三之二，及汉军、恭顺等三王，续顺工兵”入关伐明。总兵数约10万余名，其中满兵约为4.3万余名。此时明国地区，有大顺农民军100万，大西农民军60万，南明福王、鲁王、唐王、桂王等政权兵士一二百万，以及分散各州县的多股抗清武装，多尔衮率军，三年之内，打败上述军队，基本上统一全国，六龄幼主福临君临天下。这已经是极难办到之事，令人很难理解清军胜利之因。 接下来的事更难办，人们更加无法理解其成功缘故。此时大清国，有州县1300余个。顺治八年，全国有民丁10633326丁，十一年14057205丁，十四年18611996丁。而因年年征战，满洲男丁不增反减。顺治五年，八旗满洲男丁只有55330丁，比四年前减少了9000余丁，少了百分之十五。顺治十一年，更减为49660丁，仅为全国民丁1400万的两百八十分之一。顺治十四年，满洲男丁为49695丁，仅为全国民丁1861万丁的三百六十分之一。换句话说，如果全国以汉族为主的各族民丁一起反叛，哪怕满族男丁尽皆当兵，也只有5万名兵士，每个州县只能分到38名满兵，能打败该州县平均1.4万名民丁吗？5万满兵能打败全国1861万名民兵，能统治住1861万民丁吗？太难，太难，根本办不到。也就是说，即使清帝能够统军打天下，也不能长期保住江山，长期坐天下。 可是清帝就办到了，既能打天下，又能坐天下，这该如何解释呢？这就是几百年来军、政、学界人士要问的“历史之问”。 崇年之答 多年以来，不少学者探讨了“明亡清兴”这个“历史之问”，发表论文，出版专著，答案众多，仁者见仁，智者见智，各有所据。最近，阎崇年教授写的《森林帝国》，认为明国灭亡，清国取而代之，根本因素是“森林文化”。 《森林帝国》有10章。第一章是引言，讲写此书的原因是要解答上述“历史之问”，以及研究思路和本书意义。 第二章中华文化地图，第三章森林文化素描，主要讲古代中华文化，包括中原农耕文化、西北草原文化、东北森林文化、西部高原文化、海洋文化。东北森林文化辽阔区域的族群居民，有鲜明的性格特点。一是勇敢性，二是协作性，三是开阔性，四是坚韧性。尤其是其政治谋略，如“统合”思想。东北森林文化的主要经济，是渔猎采集经济，因而居民长于射猎。 第四章积淀，第五章先声，第六章过渡，第七章勃兴，简明扼要地叙述了从商周肃慎起，历经挹娄、勿吉、靺鞨、渤海、契丹。金国女真近两千年东北森林文化部族的基本情形。 第八章崛起：森林帝国，明代女真分为建州女真、海西女真、“野人女真”（黑龙江女真、东海女真）。元末明初起，女真开始南迁。明万历初年（1573-1583年），建州女真多数部落已定居抚顺边外新宾县等地。此时建州女真以渔猎经济为主，也有农耕经济因素和草原经济因素，文化上也是以森林文化为主，含有农耕、草原文化，经济、文化皆是三元化。 建州女真努尔哈赤于明万历十一年（1583年），以“遗甲十三副”起兵，报明国官兵误杀父、祖之仇，36年内相继统一了建州女真、海西女真各部和一些东海女真部，又创制满文，建立八旗制度，成为辖地辽阔、人口众多的后金国英明汗，建立起“森林文化政权”，年号天命。 天命六年（1621年），努尔哈赤率女真八旗兵攻占辽宁大部分州县。其子皇太极继位后，占领全辽。统一黑龙江女真、东海女真，臣服漠南蒙古各部，增立了蒙古八旗、汉军八旗，改族名诸申（女真）为满洲，改国名为“大清”，统合了满洲森林文化、汉民农耕文化，蒙古草原文化，建立起满洲森林帝国。 第九章鼎盛：康乾之治，顺治元年，摄政王多尔衮率军入关，六龄幼君福临入主中原，此后康熙帝、雍正帝、乾隆帝主政时期，先后统一西藏、台湾、外蒙、青海、新疆，出现了“康乾之治”，大清国森林帝国进入鼎盛时期，国土广达1400万平方公里。 第十章结语，画龙点睛，准确形象。从1583年努尔哈赤起兵，到1911年大清国结束，这328年的历史，本书以“文化初合，取得政权。文化统合，巩固政权。文化裂分，失去政权”这24个字来概括。 三点愚见 一是引出新课题。本书详细论述了东北森林文化的区域、特点、演进、作用、影响，举一反三，相互联系，因果循环，自然可以引申出若干新课题。比如，农耕文化、草原文化、高原文化各自的特点、作用与影响，各种文化的冲突、统合等等。 二是个别论述的再斟酌。本书将满—通古妡族系的肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真列为东北森林文化的部族，1621年入据辽沈地区以前，后金国辖区的政权写为“森林文化政权”。可是，在此之前几十年，上百年，建州海西女真地区，耕田种地的农耕经济，已在各部盛行。后金国忠，汗、贝勒、八旗将领剥削汉族“耕田阿哈”的奴隶制，已成为占统治地位的生产方式。“自奴酋，及诸子，下至卒胡，皆有奴婢（互相买卖）、农庄（将胡多至五十余所）。奴婢耕作，以输其主。”这个国家还能说是渔猎采集经济的森林文化政权吗？是否需加上森林文化为主等限制词。 三是新课题，新见解，论述清晰，史料详实，行文通顺，插图珍贵，是部好书，值得一读。 本文所引数字、史料、分析，详见拙著《清朝开国史研究》《清太祖传》《多尔衮传》《顺治帝》《康熙前传》及《清朝兴亡史》前五卷。 (责任编辑：admin) |