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在谈到李瑾的“小人物”故事系列创作时，著名作家贾平凹认为，李瑾是一个雕塑家，寥寥几笔，笔下人物就被刻画得极有生气，各有各的眉目。在我看来，《地衣——李村寻人启事》（人民文学出版社）不仅创造了一种介于小说和散文之间的新文体，而且还自觉探索了乡土文学的一个新方向。 《地衣》收录了52个普通百姓的普通故事，这些百姓身上，没有宏大叙事，甚至没有城乡和中西双重落差交织而成的追问，只是通过记录他们的日常生活和言行，讲述现实本身。作者笔下的一切都是原生态的，通过还原、记录普通百姓的日常，为他们立传，这个意义上，52篇故事就是52个人物的传记，甚至说是他们的“说明书”。在对每个人物的处理上，《地衣》的手法是小说化的，即通过裁剪、组装人物的日常，形成一个完整的故事，在两千字左右的篇幅内实现对一个人物的形象刻画。而风格上，《地衣》则是散文化的，其“神凝形散”“神收形放”，以清新隽永、质朴无华的语言展开了一幅真实的乡居画卷。按李瑾个人的说法：“我所记录的人和事乃至里面的每句话，都能在村子里找到声息。我喜欢在电线杆下聊天，观察，并做些简单的笔记，以期把握每个人独特的命运。”在作者看来，这种记录而非纪实性描写与小说迥然有别，其写作手法则又借鉴了小说的技巧。 李瑾在《地衣》系列故事中虽着力表现人的善、性的美和行的自然，但对假丑恶的一面也没有刻意回避。作品中，李瑾对人物的性格并不进行褒贬，而是通过日常行为或情节的记述予以镜现，留给读者自己判断。比如在《小沈阳儿他娘》中，李瑾并没直接说孩子不孝顺，而是借用了小沈阳儿他娘请儿子吃鸡这样一个细节：“阳儿撕巴着老母鸡，吱儿吱儿的，造了一斤老村长。完事了，嘴上的油也不擦，把两个鸡爪子往怀里一揣，说，给二子儿他娘留着。然后，又嫌乎他娘，请客哪有不请儿媳妇的？怪了事儿了。” 就《地衣》的艺术特征而言，作品平淡朴素，娓娓道来，如话家常，使“日常生活审美化”，但又不乏机智与幽默，叙事朴实却又很具有杀伤力，在《人民文学》组织的一场《地域写作：开阔地抑或窄门》讨论中，评论家们曾三次提及李瑾的《李村寻人启事》（后集结为《地衣》），认为他“语言最为爽利，但这种语言能够被简单地模仿吗？” 梁鸿认为，今天书写乡村的人，大部分都已不在乡，已是离乡者。这一批评在宏观上适用于当今绝大部分乡土文学创作。还有人认为，乡村的渐行渐远加剧了人们的历史怀旧。李瑾的出现直接否认了离乡式、怀旧式写作，通过记录普通百姓的日常，与生活保持同步性和同幅度。作者在记录，但绝不是旁观者，也不是回乡者，而是和人民一样，都是历史的“剧中人”和“剧作者”。李瑾的这种努力体现了乡土文学的一种新方向：“作家离地面越近，离泥土越近，他的创作越容易找到力量的源泉。” (责任编辑：admin) |