 我常常以为，写诗的人与读诗的人应是分离开来的，至少在文学批评这个领域如是。而实则不然。现实的情况是，写诗的人缺少读诗的知音，不是因为曲高和寡，而是因为浮躁人心。在此种情状下，写诗的人往往不得不站出来，负担起读诗的重任，把写诗与读诗的工作都一并揽下了。这是一种悲哀，也是一种幸运。悲哀自不待说，而幸运的部分，是我在看过诗人西渡的 《读诗记》以后才愈加笃定的。 西渡最初是以诗人的身份广为人知，其后又在诗歌批评领域崭露头角，成为了一名既写诗又读诗的“双栖”文人。在《读诗记》里，西渡作为一位诗人的才思有妥帖的显露，西渡作为一名诗歌批评家的慧智有丰富的呈现；在这本书中，他把自己的两个角色融为一体，成就了一个全新的自己。这种身份的转换交杂，虽也少不了无奈的慨叹，但作为一位有担当的诗人而言，接受和承担是更高的使命，显然具有莫大的意义。正如西渡在《读诗记》中所述：“……诗人要放弃自己的作者身份，把自己变作一个接受者，从某个更高的存在那里迎候诗歌的到来。” 《读诗记》是西渡的最新诗歌评论集，既包括精短玄妙的诗歌点评部分，也包括细入肌理的诗歌细读部分，详略有致，自成一体。写诗需要耐力和心力，写诗歌评论同样需要，因而，在这部叫做《读诗记》的书里，我们大抵可以窥见西渡的匠心与努力。若是要细论《读诗记》的内容主旨，我想从两个方面来加以释读应是恰当的：读诗与人；读，诗人。 读诗与人的关系，不言自明。窃以为，读书的人应当读一些诗，即使不读书的人也应当读一点儿诗。在诗行与诗行之间，在文字与文字之间，我相信，每个人都能找到自己想要的情绪，想懂的心事，甚至是，想明白的道理。正如西渡在书中所言：“诗歌最根本的特性是为人类提供令人惊异的经验。”相比文章而言，诗的教化作用要逊色一筹，但诗歌怡情怡心的作用绝不输于文章。且看《读诗记》里的诸多诗歌名作，无一不揭示了读诗与人的关系，对此，西渡在点评中亦有恰切的评述。 诗歌写作是基于普通人生活经验之上的艺术创作，但其书写的主题仍是与普通人的生老病死、喜怒哀乐、沉浮起落有关的点滴丝缕。无独有偶，读诗的工作，在品评诗歌本身的基础上，实则也是解读当下世人的生存境况和心理状态的过程。在这一点上，西渡的读诗工作可谓做得透彻，其书所叙亦堪称玄妙。 读，诗人；是品读诗歌的过程中自然而然生发出来的好奇和习惯，也是在西渡的 《读诗记》中随处可见的点评内容。在书中，西渡不仅专注于对各个诗人诗作的行文结构、语词风貌、修辞手法、流派特征等的独到分析，也致力于对各个诗人的人生历程、生存背景、自我意识和风格特征的细致描述，从而使品评内容丰富有余，又不失韵致，实属难得。 读诗未尝不是读诗人，诚然，读懂一首诗的关键往往也在于对诗人本身的解读。在《读诗记》中，西渡对戴望舒、穆旦、舒婷、骆一禾、张枣、海子、臧棣、多多等诗人的诗作进行了详略有致的评述，并结合诗人的人生经历和当时心境对其诗歌的创作背景和内在情感展开了细腻深刻的分析，情理皆备，令人折服。 在本书的“后记”中，西渡说：“在我们的时代坚持写诗的人，一定是特别而令人起敬的，感谢你们的书写让很多像我这样的读者在寒冬里感到温暖，在平凡的岁月里体验到奇迹。”而我想说，在我们这个时代，坚持写诗的人固然可敬，但坚持读诗的人更显珍贵；既坚持写诗又坚持读诗的人，如西渡者，实该得到这个时代的厚爱。 （《读诗记》西渡/著，东方出版中心2018年7月版） (责任编辑：admin) |