 2005年新春伊始，高人雄副教授继2004年出版《古代少数民族诗词曲家研究》专著后，又将多年来撰写的有关古代文学的论文整理结集，拟将出版。诚可喜也。高人雄于上世纪90年代初在兰州大学攻读硕士学位，专业方向为隋唐五代文学。1994年毕业后，执教于西北民族学院(今西北民族大学)，其所讲授课程、承担科研课题，并不限于隋唐五代文学。出于提高教学质量、锻炼科研能力的自觉，她惜时读书，勤于思考，常将心得体会撰写成文。收入“论集”中的文章，以古代诗词研究为主，围绕山水诗的形成、发展，作出历史考察。上溯《诗经》《楚辞》、魏晋诗文，下窥唐五代山水诗词及金、元、清初的山水写景之作，勾勒发展演变的轨迹，评析有关作家独特的风格特色。其对李殉、董解元、萨都剌、纳兰性德等几位少数民族作家的研究，发掘他们在中国多民族文学发展中的贡献及其对文学史发展的影响，更具深远的现实意义。 古代作家生活在一定历史时期的社会中，其创作总与当时政局变化、社会思潮以及个人生活环境、人生遭遇和文学修养紧密相关，互相作用。以诗词而论，诗人们由经验观感之所得而发抒于作品中者，艺术表现手法虽变化无方，但都或多或少地与当时的社会有联系，从某些方面反映了当时的社会现实、精神面貌。如汉末《古诗十九首》中“人生天地间，忽如远行客”，“生年不满百，常怀千岁忧”；正始阮籍《咏怀》中“徘徊将何见，忧思独伤心”，“终身履薄冰，谁知我心焦”等，对人生的忧伤咏叹，总与世事沧桑、倏忽万变令人觉得难以捉摸的苦闷紧密相关。因此，由知人论世而知其诗，无疑是把握作品内涵蕴意、风格成因、艺术价值的重要环节之一。“论集”中《西晋诗歌的现实意义》一文，对西晋诗坛的不同走向作了分析，联系当时现实政治、作家命运、审美思潮的变化等因素，对陆机等人偏重形式美的倾向、左思《咏史》寄意的深心、刘琨的慷慨悲歌、郭璞的游仙玄想均给予实事求是的评价。《萨都剌诗歌艺术剖析》一文，从元代宗唐抑宋文学思潮的影响，追寻其崇尚李(白)杜(甫)兼学中晚唐诗人之长，形成豪放奇崛、清新俊逸相融的风格，“使元诗弃宋宗唐后，显示出新的活力”。《纳兰的边塞词与写景咏物吊古词》一文，从作者的特殊身份、经历着眼，探研其词作成就词风成因。作为清初八旗子弟的纳兰性德，不但不拒绝中原文化，而且主动学习、吸收中原文化，倾心研究汉文学，广泛结交江南名士，切磋文史，摩挲书画，积累了深厚的学识根基和精湛的文艺修养，方能自如遨游诗海，探珠拾贝。其扈从康熙巡塞北、游江南的独特经历，对“骏马秋风塞北，杏花春雨江南”的地域风情，有身临其境的鲜活感受，以灵心妙笔出之，其边塞词恢宏壮阔、苍凉沉郁的意境，江南词明朗轻快、旖旎动人的韵致，正是他既能感之又能出之的审美体验的艺术结晶。纳兰的成就，体现了清初满汉民族文化磨合交融绽放的文学奇葩。 (责任编辑：admin) |