 中国不曾产生《吉尔伽美什》、《伊利亚特》一类的史诗，恐怕是因为古代很早就设立了完备的专职史官制度，不需要他人来越俎代庖。但这并不意味着诗人会数典忘祖。历史是前人留给后人的共同遗产，生活在一个诗歌的国度里，诗人尤其懂得如何珍惜和支配这笔财富。 受到“六经皆史”的传统观念影响，历代诗人从来就把历史同现实挂起钩来，将它视作修齐治平、服务社会的不可或缺的借鉴。从前半的层面上说，诗人们力求写出能从本质上反映社会现实的作品留传后世，为史官分担一部分责任，即所谓“诗史”；以后半的意义而言，诗人则独立置身于历史之上，其任务不是对它作浏览式的回顾，而是作审查式的褒贬，惩恶扬善，古为今用，这就是我们常见的咏史诗。 咏史诗有的是专篇专题，全力搏兔，作月旦之论评；有的仅是随文而及，一鳞半爪，发思古之幽情。读史、怀古、凭吊、游览、讽谏，都可以促成形形色色咏史诗作的问世。但它们具有一个共同的特点，即都从历史的一个断面切入，针对特定的某一事件或人物，点染生发，抒写诗人个人的感受。 在这个意义上，历史倒真像是个女孩子，尽管容不得旁人替她随意装扮甚至整容，却禁止不住诗人们对她各个细部的美妍，进行不同角度的审视与评价。这种评价除了取决于诗人本身的立场外，往往还受到审视环境、氛围以至诗人心境情绪的影响，未必便是对历史的盖棺论定，却不无启发读者缅想的功效。每一首咏史诗都代表了对局部历史的一种看法，可以比作法官对个案的审断。百世之史绵延，百世之断也源源不绝。 古代诗歌具有言简意赅、余味隽永的特点，以诗咏史，促人反思，往往有画龙点睛的效果，使人们对所涉的史事印象更为深刻。历代的讲史小说，一段叙述既毕，便接以“有诗为证”，来一首绝句、律诗，就是很好的例子。中华五千年历史人事代谢，浩如烟海，将散见的咏史诗串联讲说，倒不失为学习和认识历史的一种方法。这便是尝试写作这本小书的意图。 鉴于这一意图，书中仅通过注释扫除对原诗字句理解的窒碍，不作艺术上的鉴赏，而主要针对全诗内容所涉的史事及相关背景进行讲说，目的在于尽可能地多介绍一些历史知识。限于篇幅，咏史的内容截止于宋亡。同诗作者一样，本书所表达的也只代表笔者个人的感受，在视角和看法上与历史学家未必一致。深切希望得到读者的指教。 (责任编辑：admin) |