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中国古代小说的出版状况 中国古代小说的整理出版情况怎么样？ 陈庆浩：中国古代的小说由于不受重视，有时还遭到禁毁，往往没有得到很好的保存，很多小说我们自己没有，在域外却有收藏。过去我们研究小说，往往资料不够，图书馆都没有收藏，藏书家也不收小说。所以当年孙楷第、郑振铎、刘修业等人做研究时都是到国外去找书。到六七十年代还没有大的改变，柳存仁到英国去找书，李田意、马幼垣也到日本去找书。六十年代我到国外访学，就比较注意收集中国古代的小说。八十年代初，我开始跟国内学术界有接触，到中国社会科学院文学所的时候，建议将明清时期的白话小说集中起来出一套丛书。当时定名为《古本小说丛刊》，因为在五十年代郑振铎出过《古本戏曲丛刊》，所以觉得小说也该做同样的工作，以与前者配套。文学所很赞同。本来是要跟上海古籍出版社合作的，后来没有谈成，就把计划拿到中华书局做了《古本小说丛刊》，上海古籍出版社自己做了《古本小说集成》，成为两套丛书。《丛刊》的国外的小说资料多是由朋友们和我提供的，《集成》中的国外资料则多采自《丛刊》，但这两套书都不完全。中华只出了两百多部，没有完成。上海这边出的比北京多，不过国内的资料不是每本都最精，且混入域外汉文小说。 如果这两套书做全，那么可以说把古代白话小说的资料完全结集起来了。 陈庆浩：对。二十世纪中国才有小说目录，注意到小说资料的整理和研究。现在小说在文学史中占有很重要的地位，可以说是显学了，这个进步还是很大的，当然，摸底工作还是没有结束。现在慢慢把域外汉文小说资料整理出来，大家就能有个整体的了解。 古代艳情小说的整理研究 目前国内古代小说研究的情况怎么样？ 陈庆浩：目前两套书都有个缺口，就是艳情小说都没有碰，所以都不全。我当初建议出五百部，其实也差了艳情小说部分。因为当时国内有一张禁书名单，这张单子听说还是中国社科院文学所某位研究员给新闻出版署开的。其实这些书很多人没有看过，估计开书目的人也没有全部看过他开的书。因为有些传统的禁书书目，大家就照着前面的样子开，就变成历代相沿的禁书书目了。明清时期的艳情小说，在所有小说中大概占十分之一，有五六十种。孙楷第的目录里也有收，大约是二三十种，不少没看过原书，只是据书目记录的。从资料的立场来讲，就不够了。我收集资料时也是比较注意这类书。因为这些书在中国禁得最厉害，所以在中国损失的也最厉害。我在九十年代与朋友合作，在台湾出版了一套《思无邪汇宝——明清艳情小说丛刊》，将明清两代的艳情小说作了整理。我们出版的是校勘、断句的排印整理本。 这些书都是从海外收的吗？请介绍一下其中您收录的《姑妄言》的情况。 陈庆浩：《思无邪》大部分资料来自国外，但也有从国内收到的，吴晓铃先生就提供过不少资料。由于这次工作，挖出了很多新东西，孙楷第当年也没有看到的。荷兰的汉学家高罗佩专门做这方面研究的，能看到的也不超过十种，我们这套书收集的有五十来种。有的本子像《肉蒲团》，我们手里就有六七种不同的版本来比对。 《姑妄言》这部书是雍正年间“三韩曹去晶”写的，有个稿本流到俄罗斯，藏在莫斯科的国家图书馆，当时做的目录里有著录。苏联的汉学家李福清在1966年写了一篇文章，介绍苏联所藏的中国的小说、戏曲的目录，提到这本书只三数行文字。当时他不知道里面的内容，曾写信请教孙楷第先生。因为提到作者的籍贯是三韩，孙先生还曾经怀疑是朝鲜人写的。当初我看李福清的文章也不知道是什么书，后来我在吴晓铃先生家里看书的时候，看到《姑妄言》，是周越然1941年左右在上海孤岛时期印出来的小册子，只有两三万字。因此引起我的注意，会不会与李福清介绍的《姑妄言》有关联？我就请人帮忙调查，这样就发现了《姑妄言》。周越然所印的只是一个经改编过的抄本的残卷。 您怎么看待艳情小说的文化研究价值？ 陈庆浩：我们所说的艳情小说，对我来讲，《金瓶梅》并不是严格意义上的色情小说，里面的色情描写所占的比例还是很小的，它不以色情描写作为重点。但是《姑妄言》就是用戒淫来描写色情，我在出版说明里说这是古代色情小说的大全，古代各种色情小说的桥段在这里都有。另外从世界文化史来讲，色情小说现在好像到处都有，其实在十九世纪之前，色情小说并不是每个文化中都有的。中国、法国都是比较特殊的，其他的地方，英国是受到法国的影响，十八世纪以后才有。日本古代有很好的浮世绘，但是没有什么色情小说；印度古代有《爱经》，也有很好的雕像和神庙，但是没有色情小说。色情文化各个文化都有，但是色情小说不是每个民族都有。而且我觉得色情小说的民族性特别强，一般来讲，西方宗教色彩比较重，东方人宗教色彩倒是不重。西方的色情小说往往是压制与反压制的关系，法国的色情小说基本是对抗基督教的禁欲观念。里面有很多社会风俗、习惯等各种特性，所以从研究的角度看，不仅有艺术上的特色，也有文化比较的价值。 (责任编辑：admin) |