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其实，除了遗民作家外，《感旧集》也收录了一批两朝为宦的作家，如钱谦益、吴伟业、龚鼎孳、曹溶、赵进美、高珩等。这批作家与遗民作家处于同时，政治上归顺了清王朝，内心情感却十分复杂，不乏忏悔自责之意，诗歌艺术也具相当之成就，《感旧集》收录他们的作品数量亦颇可观。尤其是钱谦益，对编者曾有“代兴”之许，而吴伟业曾授编者以诗法。《感旧集》收钱氏37 首，吴氏43 首，且分列二人于第一卷和第二卷之首。 随着仕宦阅历的增加，王士禛也结识了越来越多的官宦诗友，这部分作家更多集中在第九卷之后，如宋琬、施闰章、程可则、彭孙遹、叶方霭、陈维崧、陈廷敬、朱彝尊等人，此即卢见曾所称的“兴国之硕彦”。不过，编者的择选“广而不滥”，“约而不遗”，一概不收官场应酬之作，故而维护了诗集整体的品质。 《感旧集》最突出的特色乃在以神韵理念统贯全书，所谓“先生诗教以神韵为宗”（卢见曾《凡例》）。关于神韵，王士禛曾喻之为“兴会神到”、“清远兼之”（《池北偶谈》卷十八），意即通过与自然景物发生审美交流而获得灵感，激发诗情，然后构造清远的意境来加以表现。此类诗作的艺术效果就是严羽《沧浪诗话》所说的“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。《感旧集》所收的作品大部分属于神韵风格的诗，卢氏所谓“渣滓悉化，融炼一色”。但是也不尽然，如钱谦益《华山庙碑歌》等闳博之制、朱彝尊《谒于忠肃公祠》等悲壮之篇，神韵就无法囊括。应该讲，《感旧集》编者选诗时首先尊重作者的主导风格，在此基础上，再尽量选其神韵之作，这与《神韵集》是有所不同的。如此，《感旧集》的特点即是：既显示各位作家的艺术个性，又贯彻神韵的美学理念，彼此兼顾，相得益彰。当然，假如该作家的主导风格本来就是神韵，那么选诗时便合而为一了。就此意义上讲，《感旧集》是一部以神韵为宗旨的诗歌选集，是符合其实际的。 《感旧集》仅有乾隆年间的雅雨堂刻本。20世纪初，上海有正书局曾据该本石印出版，现已不多见。这次上海古籍出版社据雅雨堂刻本影印，其价值弥足珍贵。 (责任编辑：admin) |