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中国的文艺、文艺理论始终具有关注现实的优良传统，正是这种传统促进了文艺的繁荣，也是文艺理论取得巨大成绩的重要条件。从诗歌功能的角度来看，孔子重视文艺与现实的关系：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）刘勰揭示了现实生活、时代变迁之于文艺的重要性：“文变染乎世情,兴废系乎时序”（《文心雕龙》）。处于诗歌黄金时代的白居易也极为重视文艺反映现实的功能：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。凡此种种，不一而足。之后，这种传统从各个方面探索了文艺与现实之间良性互动的途径，经过长期的发展，取得了丰硕的成果，演变为一种积淀深厚、内涵丰富、独具特色的文艺、文论传统。这种传统不但具有深厚的文艺、文论、文化基础，还作为重要资源启迪、滋养了后世的文艺和文论。 近代以来，反对帝国主义、殖民主义成为中国的压倒性任务，文艺、文论又面临着新的挑战。在国难当头、民族危亡的困境中，文艺勇于担当，自觉地承担起责任和使命，关注社会生活、揭露现实的黑暗、唤醒民族奋发精神、鼓舞民众战斗士气，为国家强盛、社会进步作出了应有的贡献。一方面产生了大量优秀的文艺作品，另一方面，文论在关注现实、激浊扬清、引领指导文艺发展的过程中也发挥了独特作用，并在吸收中国文论传统、国外文论经验的过程中继续探索、丰富了这个传统。“五四”以来的现代文艺、文论在推动中国社会的现代转型与进步，在关注民众生活、民生疾苦、国民精神铸造、思想启蒙、健全人格等方面进行了全面而深入的探索；在以“人生”为旨归的文艺作品和文论建构中，在现实主义文艺、文论的探索中，都取得了丰硕的成果。 在新中国成立后的十七年中，文艺反映了社会主义改造和建设的过程，出现了诸如《创业史》等不少优秀作品。文论及时跟进，积极探索文艺与现实的关系、现实主义文艺理论，也有一定的建树。同时，有的文论家还尝试吸收浪漫主义理论，提出了现实主义和浪漫主义相结合的理论，并进行实践。 20世纪70年代末期，随着新时期改革开放的到来，中国也重新起动了久违的现代性事业，文艺、文论都介入了这个宏大工程，成为其有机组成部分。文艺、文论从反思文艺与政治的关系入手，清理了文艺与现实的关系，文论界则从回归文学本体、审美本体的角度介入和呼唤文艺的独立性问题。文艺的社会性与现实的关系更加密切。“伤痕文学”、“改革文学”、“反思文学”等现实主义文学的优秀作品如井喷般涌现，反映了社会发展和民众的基本要求，表现了人民走向未来的喜怒哀乐，有其合理性、必要性。与此同时，文艺政策也从“为政治服务”转向“为人民服务、为社会主义服务”。在这种背景下，文艺、文论开始面对现实，关注社会、民生，揭露和鞭挞虚假、阴暗、丑恶，追求真善美。随着一批批现实主义文学作品的涌现，一系列现实主义的文学观念、范畴、命题迅速出现并得到广泛的讨论，文论界重新审视、反思旧的现实主义文学观的局限，吸收新的思想资源来丰富现实主义文学及其理论，现实主义文论也由此获得了长足的发展。同时，随着西方文艺、文论思想和文化思潮的引入，中国文论积极吸收和援引西方的文学本体论、形式主义文论、文学自律论等的思想。由此开始，文论重视审美性、本体性、自律性。后来，这种倾向愈演愈烈，尤其在某些先锋的文艺、文论中表现得非常极端、偏执，个人化、私人化倾向突出。实际上，当时的审美自律主要是一种姿态，其政治性正是通过审美、独立性的面目和方式表现出来的。进入90年代以后， 随着市场经济的发展，一方面打破了计划经济及其思想上的束缚，引发了市场意识、商品意识、竞争意识等现代观念，成为迈向现代性、审美现代性的重要一步；另一方面，也助涨了文学热衷于感官刺激、向钱看、追逐经济利益、刻意炒作等不良习气，成为诱导文学异化的重要因素，极大地削弱了文学的独立性。这时，有的文论家丧失了人文学者的基本立场，极端强调文艺的商品属性、产业属性，忽视或抹杀文艺的审美属性、价值和精神的引领作用，导致了社会现实和审美在文艺中的双重缺失。正是在这样的背景中，人文精神讨论应运而生，重新提出了文艺的形而上的精神维度、文艺的审美救赎性和超越性，文艺的理性与感性的平衡问题，文艺的正能量等问题。正是关注现实，人文精神讨论和受此启发诞生的新理性精神文论，才重新呼唤重建人文精神维度的重要性，并试图影响当时的创作，也由此成为文论建设的新的亮点。 (责任编辑：admin) |