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“文”的张力与启迪 “文”既是变动不居，一切皆有可能，同时又蕴含着特殊的规定性。它时刻提醒我们，必须增加两种重要佐料才能使普通的文献变成“文”，最终直达登峰造极的妙境；同时又狡黠地告诉我们，也可以少加一点，乃至点到为止，但绝对不能不加。比如在账簿中加几句人物描写，它就有可能变成“文”。如此张力巨大的“文”的概念，带给我们两点启迪。 第一，散文最能展现中国文学的特殊处境，即文学与非文学之间的界限极为模糊，存在广阔的边缘地带，这个地带主要由散文所占据。最优美的散文可以与最优美的诗歌相媲美，而最质木的散文则几乎沦为流水账。从积极角度来看，散文证明了中国人的文学追求几乎无所不至，文学趣味几乎无处不在；从消极角度来看，散文则证明了西方那种“纯文学”“纯艺术”的观念，不能在中国人的心田中发展壮大、成为主导，实用性、功利性永远是中国文学的底色，会使文学丧失很多美，但收获很多知识、道德、智慧以及行动的力量。 第二，中国文学既重视主体性，又重视形式感，从而在整体上实现了思想性与艺术性的均衡发展，此种特色以最幽微复杂的方式体现在散文中。诗歌、小说、戏曲的主体性和形式感都是显而易见的，而散文却隐晦很多、微妙很多，需要仔细分辨、衡量。比如《论语》《孟子》通常被视作先秦语录体散文的代表，但是几乎没有人将同为语录体的《二程遗书》视作宋代散文；《史记》《汉书》常被各种散文选本所摘录、评点，但《宋史》却极少被视作史传散文。 一方面，我们不得不承认，就形式感而言，《论语》《孟子》要比《二程遗书》更为自觉、刻意；就主体性而言，个人撰著的《史记》与集体编修的《宋史》也不在一个等级上。另一方面，我们也得承认，“厚古薄今”的意识使我们错过了很多“文学要素”，《二程遗书》和《宋史》中，其实同样可以找到生动的叙事、机趣的论辩、饱满的情感，同样可以写入散文史。还是那句老话：世间永远不缺乏美，而是缺乏发现美的眼睛。散文研究或许可以成为考验审美能力的最佳试金石，而散文本身的丰富而微妙的美感特质，或许可以帮助我们建立真正具有中国特色的文学理论。 （作者单位：北京师范大学文学院） (责任编辑：admin) |