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《与唐宋词人的十三场约会》:词客有灵

http://www.newdu.com 2017-10-12 未知 罗恺文 参加讨论

    
    《长相思》插图 林语尘 绘
    词相对于诗,是一种更美的文体,也是最能表现作家芳馨怨悱之思的文体。词比诗更加幽微曲折,也就需要更加敏感的心灵,才能真正懂得。拥有这样的心灵的人,代不数觏,这样的人只能是词人。然而,“天以百凶成就一词人”,词人要有温厚的性情,又要有哀乐过人的天性,还要经历心灵的创痛、人生的牢落,他才能写出匹敌古人的词作,也才能真正与古之词人相视莫逆。《长相思——与唐宋词人的十三场约会》(徐晋如 著 长春出版社)一书作者徐晋如先生,就是这样一位词人,他在现实世界的牢愁失意,过往情感的深恸巨创,使得他能与唐宋词的名家灵魂相接,千载如晤对,这样,他对唐宋词以及唐宋词人的人生,就有了旁人所无法获致的心灵感悟,他用词人的通感共情,如剥蕉觅心般讲述唐宋词人,自然更深刻,也更能把握到文学的本来面目。
    《长相思——与唐宋词人的十三场约会》一书共写了十四位词人,其中南唐二主是写了李璟、李煜两位词人,故共十四位。尽管每一篇都能予人以灵魂的撼动,但我最喜欢的还是写东坡的《起舞弄清影,何似在人间》,以至于第一次读到对《水调歌头》的解析时,突然有种想哭的冲动。
    各种文学史上通篇都是对东坡心态如何豁达的描述,可事实上又有几个人能看到背后的苍凉?而书“等待与希望”一语,则让我想起了基督山伯爵,他可以通过精心的复仇走向解脱,可东坡不行。“东坡是人格完美无缺、真正中庸的君子,这样的人,交朋友是一流,为官从政也是一流,做散文家也是一流,却不适于做诗人、词人,诗词是唯有遗世独立的畸人,狂狷之人,才可能写到极致的”“东坡词境之佳胜,在于他执着地选择了放弃解脱”,徐先生这些特立独行的解读,使我想起近代诗人、词人陈曾寿写东坡的诗:“故作达语掩悲凉,岂真解脱忘忧端”。果然,能看清东坡苍凉执着的生命底色的,只有同是词人的陈曾寿与徐晋如。
    而本书对易安的理解,则让人眼前一亮。后人对易安最多的评价就是“才女”,她的词作,一直被推为女性文学的极致,她和赵明诚的婚姻,也被人当做才子佳人的恩爱典范。徐晋如先生先从分析她的诗文入手,再列举词作进行对比,提出“不能局限于她的女性身份……心理上有非常明显的双性化倾向,甚至男性心理还要占到压倒性的优势”,以及分析她的婚姻不可能幸福,因为她的人格已远远超越了她的时代,这一观点可谓石破天惊。拨开了传统的性别心理强加于她的各种误解,使解读更加明晰。
    “情”一直是词中永恒的题材,小山、屯田、白石、梦窗……无一不是一往情深之人,词中的情是精神上的高度契合,这是性情凉薄之人所理解不了也接受不了的。而这一切在词人眼中,就不一样了。比如,书中认为小山“爱的是爱本身,他的爱纯粹而高尚”;梦窗因为情场失意遭到创伤,“变得不再热爱人类,他不自觉地与整个世界疏离,变得只爱自己”,虽然早已不再相信纯粹的“情”,但每次读到这些,都感觉有一瞬间心被牢牢抓住了。徐晋如先生不仅仔细体悟词中的感情,更从老于此道的内行的角度分析章法,解释那些作品之所以有感染力的原因,对于不止想要欣赏词,还想要尝试创作词的读者而言,徐先生的分析有度人金针之效。比如分析梦窗词“空际转身”之妙,以及梦窗词常常在结尾或过片振起一笔,有一种荒寒彻悟之致,这是在其他的鉴赏之作中绝难见到的。
    全书的核心,是徐晋如先生一以贯之的对高贵人格的推崇与坚守。李后主遭到亡国之辱,深哀沉恸,一发于词,他用词人的方式选择了毁灭,徐先生评论说:“死,对于他不仅是痛苦的解脱,更是高贵面对卑贱、文明面对野蛮而从未屈服的明证”;玉田笔下的故国山川,犹如一个纯净、纤尘不染的世界,萧瑟而不失典雅,这也是他最后的尊严。书中写道:“凡是把追求美看得高于一切的,便是贵族,反之便是非贵族。这世间唯有美是不带一丝一毫实用精神的,愈追求实用,便离贵族精神愈远。美看似最柔最弱,然而唯独美才具有穿越时空的价值。”
    彊村有词曰“止药强名今日愈”,此真词人语!选择放弃解脱,选择在这个混乱的世界保持自己,本身就是一场解不开的悲剧,所幸“词客有灵”,徐先生这部著作,让更多的性情中人感受着温暖,亲近、体悟那些唐宋时期的高贵灵魂,让更多的人与爱为伴,与美为伴,激励着更多的人与红尘浊世作永恒的抗争。(作者 罗恺文 系华东师范大学古文献学专业研究生 罗恺文)
    《中国教育报》2016年9月19日第12版 (责任编辑:admin)
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