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《淮南子》作为秦汉时期对诸子思想综合和总结的重要著作，涉及战国秦汉间学术文化传承的诸多方面，由淮南王刘安的众多门客撰成，成于众手，这些门客在撰写时又广泛征引或抄录其他文献。正是《淮南子》作者和成书方式的独特性，使得《淮南子》在成书过程中存在明显的文本来源多元化的特征。 首先是明引古书文本。所谓明引者，即直接标明所引书名或者人名。《淮南子》明引先秦古书十多种。其中引用《老子》最多，有57处，主要集中于《道应篇》。其次引《诗》21处，引《易》13处，引《书》2处，引《周书》2处，引《春秋》《国语》《曾子》《庄子》《慎子》《管子》《韩子》《神农之法》各一处。另外还称引人名之语，如称引孔子（仲尼、夫子）之语多处，或本《论语》，或本于其他古书；又有“黄帝曰”两处，“尧戒曰”一处。有些先秦古书已经亡佚，《淮南子》引书起到了保存古书的作用。如今本《慎子》残缺，《淮南子》所引正是《慎子》佚文；《汉书·艺文志》有“《神农》二十篇”，《淮南子》所引《神农之法》可能就是其中的一篇。另外，将《淮南子》明引文本和所引书的今本进行对读，可以看出《淮南子》客观上为保存先秦文献的古本原貌作出了贡献，如《淮南子》所引《老子》文本很多与简帛本《老子》相合。 其次是暗引古书文本。所谓暗引者，即不标明所引书的书名（篇名）或者作者名。《淮南子》暗引古书种类更多，所引文句数量更多。暗引的方式，有的是直接抄录，有的则稍加剪裁加工，有的则是化用。《淮南子》暗引古书文本最多者为《庄子》，据王叔岷《〈淮南子〉引〈庄〉举偶》统计有223条之多，《庄子》33篇仅《说剑》《渔父》两篇未被采用。其次则为《老子》，台湾学者刘德汉举出《淮南子》暗用或化用《老子》者95例，其中《原道》篇全衍《老子》之旨。《吕氏春秋》对《淮南子》的影响也很大，仅就《淮南子》直接引用的文本数量来看，《吕氏春秋》比不上《庄子》和《老子》，但在整个编撰的体系和结构上，《吕氏春秋》的影响更明显。《淮南子》在暗引某书时，往往会对文本稍作改动，以适应编纂者的身份地位和当时的政治文化环境，这些改动对于原书的校勘和训诂皆有帮助。考察暗引古书的种类、引用文本的多少、引用某一种书的频率，亦有利于我们了解《淮南子》的成书和思想倾向。 再次是采录大量“公共素材”。所谓“公共素材”即神话传说、历史故事、寓言、哲理以及谚语等这一类材料。《淮南子》在对这类文本的使用上，无论是数量规模、文本分布还是频次力度，都比之前的文献表现得尤为突出，其中《说山》《说林》两篇最为典型。这类“公共素材”共同构成了《淮南子》文本强大的论说材料，丰富了文本内容，延伸了文本的历时性与空间性，形成了《淮南子》典型、独特的文本特点。 (责任编辑：admin) |