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“当一个人只消意识到或感觉到他的限制或缺陷，同时他便已经超出他的限制或缺陷了。”意识到自己的思维或知识疆界，是跳出此疆界的一半。 “未经发挥的宗教，只是宗教的潜能或可能而已。”“如果我们忽略人们意识上理解的宗教与宗教潜在的内涵的区别，那么人的最普遍的感官印象，都可以算作宗教。” 游离于肤浅外在的表面概念之上，神圣也因探索形式的简单粗暴而降为世俗。 “在哲学里，最紧要的，就是对每一思想都必须充分准确地把握住，而决不容许有空泛和不确定之处。”最容易使人受骗的，即是空泛和不确定之观点，追究与把握，目的在于防止受骗。 “如果事物或行动到了极端总要转化到它的反面……在政治生活里，人人都熟知，极端的无政府主义与专制主义是可以相互转化的。”若是坚持无政府主义的诡辩之辞如斯言之凿凿，轻易的篡改便能同样对专制主义侃侃而谈。 “一个人想要成为真正的人，他必须是一个特定的存在（存在在那里）为达此目的，他必须限制他自己。凡是厌烦有限的人，决不能达到现实而只是沉溺于抽象之中，消沉暗淡，以终其身。”孩童之无限意味着孩童之类同，当我们随年龄增长而赋予自身亦特质，我们同时赋予自己以个性。直接外在的个体生命的死亡，乃是达到自己“存在”的开始。 “唯一纯粹的物理学者，事实上只有禽兽。因为唯有禽兽才不能思想，反之，人仍是能思维的动物，天生的形而上学家。”从根本上否定形而上学的理论事实上否定了人性，而力图将人“训练”为禽兽。 “因为规定性作为质，是直接与某物为一，当某物失掉其质时时，亦失掉其存在。”“有”所表达的动作发生于过去，现在是过去的顺延，却与过去有着极大区别。过去有不代表现在有，现在有的只是过去所拥有物的声名。现在为将来而存在，为了延续“有”以及延续关于“有”的声名而努力。人们经常因为曾经的拥有而荒废了现在，做着与曾经的努力南辕北辙的事情却仍狂妄自大地以为可以保持自己的财富。我们不可以透支过去，否则我们将失去未来。 “对于他人的伟大有点，除了敬爱以外，没有别的适宜办法。（歌德）”当我们为某些人乃至某群人自我标榜的伟光正以及虚骄自欺的自在优越性所迷惑时，我们只须观察其一言一行，只要能拥有维持客观心态的起码耐心，我们会不怠于戳穿面具。 “我们甚至可进一步说，真正哲学的识见即在于见到：任何事物，一孤立起来看，便显得狭隘而有局限；其所取得的意义与价值却由于它是从属于全体的，并且是理念的一个有机的环节。”仅仅作为个体生命的“人”之死去，是个性生活的开始。精神之幸福，即在于守住这具亡灵，使其不至于复活。 (责任编辑：admin) |