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《盐铁论》读书笔记及心得感悟

http://www.newdu.com 2018-02-25 互联网 佚名 参加讨论

    《盐铁论》读书笔记及心得感悟
    盐铁会议第一场确立了会议的议题,政府官员代表对现行政策进行了解释,民意代表对政策的影响也进行了充分的回应,用餐休息后,双方紧接着就影响民间疾苦的具体问题进行深入讨论。
    前情回顾:
    桑弘羊:盐铁、酒榷、均输等政策可以解决国防开支,有效调配社会资源,方便百姓生活,增加社会收入,应该坚持施行。
    文学贤良:盐铁官营、酒类专卖等国有企业败坏社会风气、影响农业生产,致使人民食不果腹、衣不蔽体,生活困顿,应当抑制甚至消灭工商业,恢复以农为本的基本国策。
    会议第二场:力耕(下大力气抓好农业生产)
    大夫曰:"王者塞(掌控)天财(自然资源),禁关市,执准守时,以轻重御民。丰年岁登,则储积以备乏绝;凶年恶岁,则行币物;流有余而调不足也。昔禹水汤旱,百姓匮乏,或相假以接衣食。禹以历山之金,汤以庄山之铜,铸币以赎其民,而天下称仁。往者财用不足,战士或不得禄,而山东被灾,齐、赵大饥,赖均输之畜,仓廪之积,战士以奉,饥民以赈。故均输之物,府库之财,非所以贾万民而专奉兵师之用,亦所以赈困乏而备水旱之灾也。"
    笔记:
    这一段话,有理论支撑,有上古事例,有现实实例,层次分明,逻辑清楚,其实就是说有了政府的统一调度,可以让国库的钱财更充分地发挥作用。
    知识点:“故均输之物,府库之财,非所以贾万民而专奉兵师之用,亦所以赈困乏而备水旱之灾也。”
    意思是说:你看看,我这收天下的钱财集中到国库,可不是与民争利,只会穷兵黩武,全拿去打仗了,这也是取之于民、用之于民啊,山东遭灾,齐、赵闹饥荒那会儿,可全是靠这些钱才渡过难关的。
    要是没有足够的国库储备,如果遭个大灾可咋办?
    文学曰:"古者,十一而税,泽梁以时入而无禁,黎民咸被南亩而不失其务。故三年耕而余一年之蓄,九年耕有三年之蓄。此禹、汤所以备水旱而安百姓也。草莱不辟,田畴不治,虽擅山海之财,通百末之利,犹不能赡也。是以古者尚力务本而种树繁,躬耕趣时而衣食足,虽累凶年而人不病也。故衣食者民之本,稼穑者民之务也。二者修,则国富而民安也。诗云:'百室盈止,妇子宁止'也。"
    笔记:
    古代(比汉还古的古代…源远流长啊),人民纳税10%,大家按照季节去湖泊里打鱼、老百姓都在田地里辛勤劳作,出勤率100%,干上三年就能存一年的粮食,各乘以三,就有三年的粮食,大禹、商汤这两位模范领导就是这么干的。现在呢,老百姓地里长草也不拔、地也不锄,都出去打工挣钱,如果这样下去,就是把天下的钱都赚尽,最后还是吃不饱。所以说粮食才是生命线啊,古人大力发展农业生产,吃得饱穿得暖,就算遭灾了也不怕!这就是诗经里描述的:家家粮食堆满仓,老婆孩子睡得香!
    知识点:故衣食者民之本,稼穑者民之务也。二者修,则国富而民安也。
    大夫曰:"贤圣治家非一宝,富国非一道。昔管仲以权谲霸,而纪氏以强本亡。使治家养生必于农,则舜不甄陶而伊尹不为庖。故善为国者,天下之下我高,天下之轻我重。以末易其本,以虚荡其实。今山泽之财,均输之藏,所以御轻重而役诸侯也。汝、汉之金,纤微之贡,所以诱外国而钓胡、羌之宝也。夫中国一端之缦,得匈奴累金之物,而损敌国之用。是以骡驴馲驼,衔尾入塞,驒騱騵马,尽为我畜,鼲貂狐貉,采旃文罽,充于内府,而璧玉珊瑚琉璃,咸为国之宝。是则外国之物内流,而利不外泄也。异物内流则国用饶,利不外泄则民用给矣。诗曰:'百室盈止,妇子宁止。'"
    笔记:
    这次辩论主要是各说各的好,再说对方的坏。你说农业好,我说工商好。民间代表坚持进本退末,摆事实讲道理,深深鄙视工商业,从中可以看出文学贤良在宏观上的局限性,也能看出当时低下的人民生活水平和政府走样政策的突出矛盾。
    这一段可以看出桑弘羊开放的、超前的的经济思想:
    1、“贤圣治家非一宝,富国非一道。”条条大路通小康,要想富,可以先修路,也可以去种树,也可以多养猪,何必死磕去种地呢?黑猫白猫汤姆猫,抓住老鼠就是好猫,两千年多前,这样的思想够野够牛逼!
    2、“是则外国之物内流,而利不外泄也。异物内流则国用饶,利不外泄则民用给矣。”这讲的就是国际贸易,现在我们的说法叫双边互惠,共赢,但关起门来都觉得自己赚了。拿我们的丝绸去换汗血宝马哦,划算不划算?古代丝绸之路到现在一带一路,被桑弘羊这句话讲透了。桑弘羊说,我觉得这才是诗经里描述的:家家粮食堆满仓,老婆孩子睡得香!
    文学曰:"古者,商通物而不豫,工致牢而不伪。故君子耕稼田鱼,其实一也。商则长诈,工则饰骂,内怀窥窬而心不怍(惭愧),是以薄夫欺而敦夫薄。昔桀女乐充宫室,文绣衣裳,故伊尹高逝游薄,而女乐终废其国。今骡驴之用,不中牛马之功,鼲貂旃罽,不益锦绨之实。美玉珊瑚出于昆山,珠玑犀象出于桂林,此距汉万有余里。计耕桑之功,资财之费,是www.i1766.com一物而售百倍其价也,一揖而中万钟之粟也。夫上好珍怪,则淫服下流,贵远方之物,则货财外充。是以王者不珍无用以节其民,不爱奇货以富其国。故理民之道,在于节用尚本,分土井田而已。"
    笔记:
    以前搞工商业的人,都朴实老实扎实,没有奸商,从不缺斤少两,一双皮鞋能穿好几年。现在的工商业呢,欺诈、假货到处都是,动不动就是三聚氰胺地沟油,到处糊弄人,人心都坏掉了,还不知道羞耻,根本不知道什么叫以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。长此以往,以后社会风气败坏,就没有老实人了。
    至于你说的国际贸易换回来的东西都是高档货、奢侈品,中看不中用。以前桀就是喜欢搞这一套,弄一帮歌姬穿着好看又贵的维多利亚的秘密在宫里瞎搞,骄奢淫逸,最后把江上都玩没了。现在你换回来的骡驴,不如牛马实用,鼲貂旃罽(稀奇皮草)不如我们的丝绸实在,美玉珊瑚、珠玑犀象,这些东西要运过来耗费大量人力物力财力,又不能吃不能穿,您说没事整个大象玩干什么?上面喜欢这些稀奇古怪,下面就开始搞朋克非主流,社会风气就不好了。
    知识点:“是以王者不珍无用以节其民,不爱奇货以富其国。故理民之道,在于节用尚本,分土井田而已。”要以俭治国,搞井田制度。简单地说,就是把一片平整的土地上划个“井”字,中间的那块是公田,四周八块是私田,一共八户人家,每家一户私田,各家耕种的时候也要集体耕种那块公田,公田里的作物归国家,私田里的归自己。
    要恢复井田制度,这可以大动作,是一个全国范围的土地改革啊,文学贤良可真敢说。
    大夫曰:"自京师东西南北,历山川,经郡国,诸殷富大都,无非街衢五通,商贾之所凑,万物之所殖者。故圣人因天时,智者因地财,上士取诸人,中士劳其形。长沮、桀溺,无百金之积,跖蹻之徒,无猗顿之富,宛、周、齐、鲁,商遍天下。故乃商贾之富,或累万金,追利乘羡之所致也。富国何必用本农,足民何必井田也?"
    笔记:
    要土地改革可不行啊,涉及的利益太广了。桑弘羊说从首都到祖国的四面八方,这些富庶的城市诸如北上广,交通发达、商人聚集、什么市场货物都有,这说明发家致富的道路多种多样,那些有才能的人能够审时度势找到商机,有智慧的人善于利用地理上的便利条件,还有的人能调动他人为他所用,这些都是聪明人。聪明的人不用干活,也过的好,不聪明的人只能靠劳动力过日子。都靠本事吃饭,有啥不对?所以,要使国家富裕何必一定要从事农业。让百姓富裕何必一定要用井田制的办法呢?
    知识点:富国何必用本农,足民何必井田也?
    文学曰:"洪水滔天,而有禹之绩,河水泛滥,而有宣房之功。商纣暴虐,而有孟津之谋,天下烦扰,而有乘羡之富。夫上古至治,民朴而贵本、安愉而寡求。当此之时,道路罕行,市朝生草。故耕不强者无以充虚,织不强者无以掩形。虽有凑会之要,陶、宛之术,无所施其巧。自古及今,不施而得报,不劳而有功者,未之有也。"
    笔记:
    国家治理到极致的状态是啥?民朴而贵本、安愉而寡求。安愉这两个字,不就是幸福指数,人人从工作(耕地)中得到快乐。到这时不种地就没得吃,不织布就没得穿,人们都忙着劳动,也不会游手好闲,经商之道到那时也无用武之地了,人人种瓜得瓜种豆得豆,多么美好而纯粹…这样的生活,多少人向往,可是却难以实现…但能达到这样境界的人绝对是大智慧。
    就这段辩论我支持文学贤良,毕竟这样的理想,这样桃花源式的生活我还是很向往的。
    总结:古人的思想落后吗?一点都不落后!两千多年前就把现在的很多问题都写清楚了,精神文明建设和物质文明建设,上层建筑和物质基础,他们在两千多年前就已经深入讨论了,可我们到现在还整不明白…
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