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二是白鹿与朱先生形象相关。在《白鹿原》中，作为神性“白鹿”化身的朱先生，一生博览经史，生活勤俭，远离俗世的纷扰，在远离村子的“白鹿书院”著书立说、开馆授教。但是一旦“白、鹿”两族发生矛盾、村里的政治斗争、国家大局的动荡等等，朱先生的看法却能深刻地影响到“白鹿原”人的思想和行为。朱先生具有料事如神，参透天机的特异功能。如：白嘉轩在野蓟草的下面看到像粉白蘑菇似的叶片，朱先生告诉他，实际上白嘉轩看到的是“白鹿”的形状；白嘉轩在村里的发言和重大措施的实施，朱先生都是他的“幕后军师”；村里的人丢失衣物，集会上走失小孩，都跑来找他打卦问卜；因此在“白鹿原”上有困难有矛盾的时候，人们都会想到朱先生，而朱先生一出现总能化险为夷，化干戈为玉帛，因而“白鹿原”的人们把朱先生尊若“神明”。所以，在小说叙事中，当朱先生去世之际，朱白氏看到的竟是：“冬日一抹柔弱的阳光从院子里收束起来，墙头树梢和屋瓦上还有夕阳的闪耀。朱白氏正打算让儿媳妇把孩子抱进屋子坐到火炕上去，忽然看见前院里腾起一只白鹿，掠上屋檐飘过屋脊便在原坡上消失了。”由此我们可以想象朱先生就是由“白鹿”转世而来的， “白鹿”寄寓了朱先生的精神和灵魂。在《白鹿原》中，朱先生就是一个集智慧、仁义、道德、恭俭于一身的精神坐标。他就是神灵“白鹿”在人间的鲜活代表。 三是白鹿与民众信念相关。白、鹿两族人对“白鹿”的喜爱和崇拜，反映着“白鹿原”的百姓们对属于自己的这方土地的热爱，表达了人们在苦难的年代对和平宁静的世外桃源式生活的向往。只要“白鹿原”上的老百姓生活受到自然灾害，渴望有所转机的时候，他们自然就会想到“白鹿”，而“白鹿”也会像有神灵在召唤一样如约而至，如“庄稼汉们猛然发现白鹿飘过以后麦苗忽地蹿高了,黄不拉几的弱苗子变成黑油油的绿苗子,整个原上和河川里全是一色绿的麦苗。白鹿跑过以后,有人在田坎间发现了僵死的奄奄一息的狐狸,阴沟湿地里死成一堆的癞蛤蟆,一切毒虫害兽全都悄然毙命了”。“白鹿”这样的一种超越现实的能力，在“白鹿原”百姓的传说中就成了一种可以兴利除害、祈福祛灾的神物了。于是“白鹿原”上的人们就更加地崇拜它了，它就成了至善至美的化身，用自己全部的善意体会百姓的痛苦和不幸，用自己的灵异之力帮助人们远离灾祸，过上安宁而和谐的日子，这也寄托了“白鹿原”人们对美好宁静生活的向往。 自然，从文化人类学上来看，我们可以清楚地发现，世界历史上常见图腾崇拜，特别是动物图腾崇拜，集中显示出了一个民族对于自身历史及其未来发展的追寻传承。因此，在当代长篇小说创作进程中，陈忠实的《白鹿原》及其“白鹿”叙事，不仅为作品融入了一种具有神性的真善美，隐喻着华夏民族生命存在的一种精神境界，同时又以其独具魅力的小说审美功能，诠释了人们对美好自由幸福的向往，以及对思想文化和权威的敬畏。在这种意义上，陈忠实的“白鹿”叙事不仅体现了民族文化、民间文化的文化原型力量，而且彰显了萦绕于“白鹿”意象的绵长诗意及魅力。 （作者单位：陕西师范大学文学院） (责任编辑：admin) |