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四 关于网络文学的意见，习近平的论述也颇具时代气息。他说：“互联网技术和新媒体改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来了文艺观念和文艺实践的深刻变化。由于文字数码化、书籍图像化、阅读网络化等发展，文艺乃至社会文化面临着重大变革。要适应形势发展，抓好网络文艺创作生产，加强正面引导力度。近些年来，民营文化工作室、民营文化经纪机构、网络文艺社群等新的文艺组织大量涌现，网络作家、签约作家、自由撰稿人、独立制片人、独立演员歌手、自由美术工作者等新的文艺群体十分活跃。这些人中很可能产生文艺名家，古今中外很多文艺名家都是从社会和人民中产生的。我们要扩大工作覆盖面，延伸联系手臂，用全新的眼光看待他们，用全新的政策和方法团结、吸引他们，引导他们成为繁荣社会主义文艺的有生力量。”[20]这段话蕴含了多少理论信息、读来令人多么感到亲切和温暖啊！网络文艺是新生事物，它对文艺的“形态”、“类型”、“观念”和“实践”确多有改变，人们还在认识它的途中。习近平对网络文艺的深刻而周全的论述，为我们探讨新媒体文化状况和文艺理论创新提供了有益的思路和深刻的文化背景。 不错，西方当代文论尤其是“西马”文论，面对“后现代”语境和发达资本主义文化生产环境，已有不少涉及网络文化和网络文艺的论述。不过，像习近平这样以开阔的视野和发展的眼光，从文艺演化的角度谈论社会主义市场经济条件下新媒体和网络文艺问题，这在马克思主义文论史上还是头一次。当一场席卷人类社会的方方面面、号称“21世纪革命”的互联网境况和互联网思维冲击到文艺的时候，习近平敏锐地做出对其价值观、创造力、作用、使命、责任和缺陷等的定位与判断，提出只有今天才能提出的重大理论问题，实在是难能可贵的。特别是在有统计资料显示，近年来90%的网络文学作品属于模仿和复制[21]，存在价值观错位、创造力缺位、使命感移位、精品意识淡薄、品牌战略失效的情况下，习近平仍给予网络文艺以如此热情的鼓励与期许，不禁让人领悟到马克思主义文艺观的体温和魅力，也让人自然回想起历史上马克思主义经典作家帮助、爱护、引领文艺界朋友不断进步的不少动人的故事。 从习近平的几次文艺讲话中，我们发现他对柳青、路遥、贾大山这一派作家是十分敬佩和推崇的。这不只是在称赞一种深入生活、贴近人民、呕心沥血的创作态度，而且也是对一种精神和方法——现实主义精神和方法的肯定。眼下有人对“现实主义”的理解是太过狭窄了。其实，欣赏文艺的现实主义是马克思主义的必然要求。马克思主义创始人自不必用说，普列汉诺夫甚至认为一切积极的阶级都是现实主义的，列宁对艺术现实主义也是情有独钟，的毛泽东倡导革命现实主义和革命浪漫主义相结合同马克思主义现实主义美学精神也高度吻合。 把现实主义作为一种创作道路来肯定，这对我国今后的整个文艺创作和理论批评就有着巨大的意义。因为联系习近平的系统论述可以发现，他张扬的不是“静止的现实主义”，不是“否定的现实主义”，不是“乌托邦现实主义”，也不是“自然主义的现实主义”，而是有着“对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导”的现实主义，是“用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人民看到美好、看到希望、看到梦想就在前方”动能的现实主义。这种现实主义，倘用习近平的原话来讲，就是“应该用现实主义精神和浪漫主义情怀关照现实生活”[22]。这是把现实理解为一种发展、一种在对立物的不断斗争中进行的运动的现实主义，是将作家艺术家确定为能够参与并决定历史进程情况的积极力量的现实主义。这种现实主义启示我们：“不了解发展过程的人永远看不到真实，因为真实并不像它的本身，它不是停在原地不动的，真实在飞跃，真实就是发展，真实就是冲突，真实就是斗争，真实就是明天，我们正是要这样看真实”[23]。卢那察尔斯基的这段话，触及了现实主义文艺的辩证法，也旁证习近平的现实主义文艺观恰恰是把这种辩证法用活了。 (责任编辑：admin) |