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由蒙秋明等主编的《阳明学研究新论》（第二辑）日前由江西教育出版社推出。本书在“阳明心学研究”“阳明后学研究”“心学、理学、气学关系研究”“阳明学传承研究”“海外阳明学研究”“阳明学研究动态”等六个方面都表现出新的气象。彭彦华认为，无论是从目的、内容还是方法上看，中国文化都可以定义为一种“心文化”，而儒家“心学”是中国文化最基本的“硬核”。这提出了“心学”在中国传统文化中的地位问题。李承贵对“良知”被知识化解释的状况展开了考察，认为良知知识化解释动摇了人们信奉“良知”的知识基础，从而导致“良知”的沦陷。这提出了如何认识与处理人文精神与科学知识的关系。乐爱国指出，王阳明推崇陆九渊的“心学”，并断定朱熹格致说为“中年未定之说”，晚年则转向陆九渊的“心学”，现代学者正是沿着这样的思路展开朱陆异同研究的。这对心学、理学关系提出了新的思考。钱明考察了阳明心学在温州传播的情形，并将其特点归纳为：温州籍阳明学者接受或部分接受了阳明学说，把王门的学术旨趣带回了家乡；温州籍阳明学者不同程度地受过湛甘泉门人的影响，具有王湛合一的倾向；温州籍阳明学者大都具有实学文化的思想资源，并把心学与实学相整合，使心学实学化。这提出了阳明学传播路径与方式的问题。（作者：章林） (责任编辑：admin) |