 《周禮正義》(全十冊) 作者：孙诒让 著 汪少华 整理 点校前言 孙诒让（1848—1908）代表作《周禮正義》铅印于光绪三十一年（1905），是为“乙巳本”。此乃孙诒让自校的定本，但印刷粗劣，字迹模糊，且有空阙，不便阅读。光绪三十三年（1907）末，湖北按察使梁鼎芬罢官，遂将及门诸子馈金用以刊刻《周禮正義》，于版心署“楚学社本”，两年完成刻板，由于武昌起义未付印。1931年春，夏斗寅主政湖北，成立篴湖精舍，以楚学社本补刻覆校刊印，校改数百处。此应如《续修四库全书》经部礼类著录所称“清宣统楚学社民国二十年湖北篴湖精舍递刻本”，简称“楚本”。 1987年，中华书局出版《周禮正義》王文锦、陈玉霞点校本，至2013年第2版第4次印刷。中华本以乙巳本做底本，以楚本做工作本进行点校，校改数百处。王文锦先生文献功夫深，用力勤，点校精，令人钦佩无已。诚如乔秀岩《古籍整理的理论与实践》所称道：“《周禮正義》点校本给我们带来的舒适与快乐，凡是读过的人莫不深有体会。”中华本沾溉一代学者，造福学界，是不争的事实。 由于乙巳本印刷粗劣，模糊不清，许多字很难辨认，况且小字密排，也难施标点，而楚本字大纸白，刻印清晰，因而中华本以楚本做工作本，用乙巳本和楚本逐字对校，先用铅笔把楚本改成乙巳本，然后再进行点校。正是把楚本改成乙巳本的过程，极易产生校对疏误。中华本校对失误表现为：乙巳本正确，因漏校而误从楚本；乙巳本正确，因误判而从楚本；乙巳本错误，因漏校而从楚本；乙巳本错误，因漏校而误从楚本；乙巳本错误，因误判而不从楚本；乙巳本、楚本均误，因漏校而误从楚本；乙巳本、楚本均误，改而未出校记；乙巳本、楚本不误，改而未出校记；校改欠妥；乙巳本、楚本讹脱衍误同而失校（涉上下文而讹，形近而讹，音近而讹，义近而讹，脱文，衍文，倒文，出处错误）；此外尚有少量排印错讹。标点方面，由于《周禮正義》涉猎广、考证深，且是节引，文义理解难，因而标点尚有完善之必要。中华本标点失误集中在叙述语与引文当分未分，不当分而分；少量破句以及书名篇名人名误标失标。而台湾师范大学图书馆所藏《周禮正義》孙诒让批校本的出现，更为《周禮正義》点校提供了优越的资源。 楚本对乙巳本有数百处改易，中华点校本批评为“每有窜易孙氏原文者”。实际上，楚本的改易是有来源的，基本上合乎孙氏原意。楚本补刻覆校者有12人，其中为楚本作跋的周贞亮是主事者。周贞亮(1870—1933)，又名之桢，字子干，号止盦、退舟，室名晚庐。湖北汉阳(今武汉汉阳)人。光绪三十年(1904)进士，日本国法政大学毕业。早年从政，1917年后历任国立师范大学、南开大学、北平大学第一师范学院、辅仁大学教授。1931年返鄂，任武汉大学教授，讲授《文选学》与《目录学》，1933年病逝于武汉大学。周氏平生喜藏书，居京师历年，集珍贵书籍数万卷，著述颇丰。2006年6月，上海敬华艺术品拍卖有限公司春季艺术品拍卖会拍卖周贞亮批校的《周禮正義》。周贞亮批语自称曾于1924年3月“借孙仲容先生自校本过录一通”，“借孙仲容先生手校本校勘，改其阙误，所得颇多。惟孙本系初印样本。此本系再版覆印，中有模糊，且多空阙，仍不可读，复据初印之较为完善者添入此本，虽未能尽，亦庶几畧约可读矣”，“持此以校刻本，庶几可资依据矣”。这些成果显然为楚本所采纳，楚本数百处挖改痕迹即为明证。 《周禮正義》孙诒让批校本，现藏台湾师范大学图书馆。王更生先生《孙诒让先生著述经眼录》披露：“细字铸版（即光绪三十一年初刊本）之原刻，在台仅得一覩，即国立台湾师范大学寄存之东北大学藏书内，尚有此书原刻本，全帙二十册，各篇尚有仲容手批墨校，蝇头端楷，弥足珍贵，目睹手泽，如亲芝宇也。”2013年10月，笔者受复旦大学人文基金学术交流计划项目资助，承台湾师范大学图书馆和国文学系提供阅读便利，在台湾师范大学图书馆阅览了这部孙校本，过录了全部批语。孙校本为毛云鹏1924年（月份不详）在北京琉璃厂书肆购得，第一册末毛酉峰识语自述“知系初印、而为先生所手校，盖拟重付刊印而未果者也”，“后访知为其介弟携至京师，拟募赀重刊，卒未能就，为人盗去”。周贞亮所借“孙本系初印样本”，毛云鹏所得孙校本“系初印、而为先生所手校”，两者描述一致。可能性较大的是：1924年3月周贞亮曾借孙校本过录，同年失窃，而为毛云鹏所得。 将孙校本批语与乙巳本、楚本、中华本对校，为判断《周禮正義》异文正误提供了确切依据。楚本与孙校本对乙巳本的改正有近500处相同，数量如此之多且其中有一些主观叙述的增删或变化，由于他校者无法做到与作者自校一致，可见周贞亮所见孙批本与台湾师范大学图书馆所藏孙批本为同一本的概率很大。周贞亮等覆校者在依据过录孙校本来校勘楚学社刻本之外，尚有一二百处校改，正误参半，且或有妄改，需要甄别；楚本遗漏或未予采纳或有出入的孙校本近200处正确校改，更为完善《周禮正義》点校提供了宝贵的依据。 这次新点校，是在中华本点校的厚实基础上进行。2011年初达成共识，出版者将中华本全部重排，作为新点校的工作本；点校者以中华本做工作本，再度核对乙巳本、楚本。为避免等候窝工，双方分头进行。首先，点校者以中华本做工作本，核对乙巳本、楚本，乙巳本正确、楚本错误者不出校；乙巳本错误、楚本正确者出校；不能判定正误，则依乙巳本，出校楚本异文，凡此均在中华本原校记基础上增删；其次，孙校本校改，除了提示字形、交代版式等在行文中已经体现的，全部出校；第三，叙述语与引文纠葛时，则核对原文，分辨清楚；同时尽可能弄懂文意，完善标点。至2014年夏，出版者提供全部重排中华本，点校者将所有点校结果移录到重排中华本。凡不影响阅读的用字诸如“考、迹、羣、叙、荅、恒、畧、杂、葢、卽、虚、眞、揔、耼、驳、线”全依重排中华本作“旁、亡、考、迹、群、叙、答、恒、略、杂、盖、即、虚、真、摠、聃、驳、线”。乙巳本时有缺字或模糊，承蒙乔秀岩先生核实17处。 点校前后陆续进行了5年，感谢北京师范大学人文宗教高等研究院尤其是朱小健教授的支持，感谢所在单位复旦大学出土文献与古文字研究中心刘钊主任与裘锡圭先生的鼓励。 (责任编辑：admin) |