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文学是语言的艺术。先秦散文为我国古典文学奠定了稳固的基础，积累了丰富的经验。《论语》是先秦散文的重要著作之一。它在语言艺术方面有许多贡献。 中国古典散文，滥觞于《尚书》。其中有一部分是殷商后期和西周初期的官方文告，语言庄重、浑厚，可以看出加工修饰的痕迹，然而艰涩古奥，“佶屈聱牙”。到了春秋时期，《尚书》式的语言主要在上层阶级和官学中流行。这时的文告、盟约、铭文、多与《尚书》文体接近。在私学和民间，则逐渐出现了一种比较通俗的新文体，它以《论语》《左传》《国学》等为代表，不但和《尚书》所收殷商周初文告大异其趣，就是和同时期的官方文书相比，也有很大差异。战国时期，这种新文体成为散文的主要工具，达到了很高的艺术水平。从秦汉直到“五四”以前，在我国使用了两千多年的文言文，就是以这种文体的语言为典范的。 《论语》是这种新文体在说理文方面最早的代表作。它采用的是当时流行的周王朝的普通话，以当时中原地区的群众口头语为基础，既通俗平易，明白晓畅，同时又吸收古代书面语言精粹、洗练、典雅、整饬的长处，形成一种新的语言风格。言简意赅，深入浅出，朴素无华，隽永有味，是《论语》最大的特色。 《论语》的词汇丰富、新鲜，语气词特别多。据杨伯峻先生《论语译注》附录《论语词典》统计，《论语》中“也”出现469次，“矣”出现155次，“乎”出现148次，“焉”出现88次，“哉”出现56次。《论语》全书不到一万六千字，语气词使用的频率相当高。这些词主要用以模拟口吻语调，正是口语化特征的体现。 如，孔子称呼弟子的名字为“由也”“求也”“回也”“赐也”……这个“也”就是“呀”。南方许多地方至今仍然把“也”读“呀”。长辈称晚辈直呼单名的习惯同样流传至今，北方有些地区多在字尾加“儿”，南方多在字头加“阿”，则是在古语基础上的演变。 《论语》有大量文句，后来演变成格言、成语、典故，影响古代思想文化和社会生活各个方面，有的至今仍然保持着生命力。如“学而不厌，诲人不倦”“温故而知新”“三思而行”“过犹不及”“欲速则不达”“当仁不让于师”，等等。在先秦的古籍中，恐怕还没有任何一部书能够像《论语》这样，长期、广泛地为各阶层的人们所使用。这当然首先是由于《论语》的内容和孔子的地位所决定的，但也不能否认语言艺术的作用。正由于它文约义丰，易懂好记，所以人们才愿学愿用，倘若“言之不文”，内容再好，也是“行之不远”。 (责任编辑：admin) |