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师(師)、遣二字也具有“  ”结构。《说文》:“两千五百人为师。”《周礼·地官》:“五旅为师。”刘熙《释名》:“人也。”注曰:“谓人众为师。”师为军队单位,一支规模庞大的军队需要统一指挥,上古先民用结绳的方法记录或传达军令;遣字金文作 (禹鼎《金文编》0226·11),字形可理解为双手怀抱一结绳,飞速奔跑之貌,意即军队调遣的命令需要用结绳传达。南宋李心传《建炎以来朝野杂记·乙集·鞑靼款塞(蒙国始末)》曰: “鞑靼之境……亦无文字,每调发兵马即结草为约,令人转达,急于星火。或破木为契,上刻数画,各收其半,遇发军以木契合同为验。” 这说明,即使在中古时期没有使用文字的北方少数民族那里,军队的调遣等命令的传达也是靠类似结绳的方法作为信物的。这种结草记事的方法可能不光在鞑靼部落流行,而是在广袤的北方草原如粟特、回鹘、突厥以及后来鞑靼部的分支——蒙古等诸多民族中间流行。所以笔者考证,蒙古文及其所宗之回鹘文、粟特文虽属字母文字,但其竖写的长条状字形结构应是模拟“结草记事”的形态固化而成,也与“官”字下面结绳的象形结构十分相似。 二 从官与从“ |
”诸字的字理阐释
(五祀卫鼎 《金文编》2395·12),正可理解为是打成一个环扣的绳结。“以”字有“用”、“根据”、“按照”、“为……目的”的义项,而结绳记事或结草记事也正是官僚用于作记录工具和处理、治理人事时所用的凭证。
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