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二、电子媒介时代审美范式转型背景下文学的异变 电子媒介时代主导的审美范式是“拟像”的审美范式，这种审美范式对文学影响深远。电子媒介时代文学的审美变异首先与电子媒介的兴盛密切相关。南帆就认为：“文学之为文学与生产工具和生产方式有着千丝万缕的联系。”(16)在早期社会，媒介对于文学而言是以工具的身份出现的。从口语媒介、文字媒介、印刷媒介，再到大众媒介(电视、电影)，每次媒介的转变，必然会引起文学形态的变化。在口语媒介时期，文学文本规模小，其词汇、句式篇章都较为简单。而且文本都是以歌谣等形式出现，充满着不稳定性和流动性。因此，人们的审美主要是用一种口耳相传的方式来进行和传播。进入文字媒介时期，文本具有了可保存性，审美主要靠“读”即阅读来进行。然而到了印刷媒介时代以后，文学作品的复制和传播显得更为方便，例如明清小说的发展和繁荣，不容否认和媒介的发展有着重要的关系。而到了现代时期和后现代时期，随着电影和电视的出现，人们主要欣赏的是图像，而过去“阅读范式”统治一切的时代也早已一去不复返。从“媒介即信息”的视角来看，审美范式的转变首先就在于媒介的转变。媒介的转变可以带来不同的美的表现形式，或文字、或声音、或图像。在电子媒介时代，文学的形态发生了较大变化，文学从“读”转向了“看”，文学的图像化趋势明显，媒介的主动性增强，文学与媒介的关系更加的紧密，由此出现了电子媒介形态的文学：比如说网络文学、影视文学、微文学等。文学表现媒介的变化导致文学的异变在历史上不乏其例，当纸张媒介取代竹简媒介时，文学的传播空间就得到了较大的释放，文学形态、文学功能、文学趣味等都发生了相应的转移(17)。而审美范式从形像到影像，再到“拟像”的转变，文学作为语言制造的“形象”在“拟像”为主导的审美范式作用下会发生哪些异变呢？当审美范式从无利害性向审美生活化的转移过程中，文学精神又有哪些变化呢？下面我们将从文学形态、文学功能、文学趣味和文学理想四个方面加以分析。 1.文学形态：从“读”到“看” 电子媒介时代文学审美形态最直观的变化就是文学欣赏由原来的“读”书到“看”图像。在图像生产技术不发达的古典时代，由于图像较少(图像主要由绘画组成)，审美主要是以文字为主，人们更多的是通过阅读来进行审美。通过阅读，运用自己的抽象思维来构筑文字中的画面，虽然语言文字不能保证所表述内容之真实性，但是它会通过语言文字的叙述形成一个语境，即画面。在这个语境之中，人们通过阅读来获得审美愉悦。毫无疑问，阅读是一种抽象的思维活动，依赖于对文学语境的理解，从而形成一种理性主义的审美方式。人们在文学阅读时关注的是作品的内容，从文学阅读中生成文学形象。而随着电视、电影，乃至互联网的产生与发展，“看”逐渐取代“读”，成为大众的主要审美形态。人们每天都要看电视节目、娱乐赛事，即使政治、教育等社会的问题都需要电视的参与，人们更加习惯于通过“看”，而不是“读”的方式来获取信息。图像取代文字成为人们的主要审美对象，“图像对语言进行了猛烈的攻击”。(18)而文字开始沦为对图像的一种说明或者阐释，成为一种补充作用。从“读”到“看”文学形态的转变显示了电子传媒的巨大能量。媒介决定了信息生产和传播，电视作为一种传播媒介使得我们将“看”图像作为主要的审美范式来取代“读”文字，而图像与文字最大的区别则在于图像是具体可感的，文字的理解需要思维的参与，文字是理性的，图像是感性的，图像审美是一种感性化的审美方式，人们在看“图像”时无需更多理性的参与。电视的普及在电子媒介时代有着重要的作用：它逐渐成为人们日常生活的话语中心，成为日常生活中不可分割的一部分，电视的规训作用被许多理论家反复提及，电视节目是对现实生活的重构，而不是再现。在一定程度上，电视“图像”具有虚假意识形态的作用，并且成为我们日常生活中“新认识论”的中心。而我们日常生活中的每一个令人感兴趣的话题——政治、经济、文化、体育……基本上都可以在电视中找到影子。电视节目中即使有许多的虚假新闻，我们由于对图像的“确信”也更加倾向于认为它们都是真实的事件，这一切都证明了电视的看图倾向影响着公众对于话题的理解。此外，作为“看”取代“读”最明显的现象就是各种文学名著翻拍成影视作品。《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》不仅走进人们的生活，而且是一拍再拍，各种版本层出不穷。而前面已经说过，阅读是一个思考的过程，而电视或者电影却以画面来取代人们的思维过程，因此，“看”比“读”更加易于让人接受。从这一个层面上来说，“看”有利于文学的传播，虽然是阉割了后者所具有的文学性及美感，但是在文学大众化、文学普及的过程中也发挥着巨大的作用。特别是在当今以图像和“拟像”为主的电子媒介时代，电视和电影的作用应该引起人们更多的重视和关注。 文学形态从“读”到“看”的转移还表现在文学为影视服务方面。在中外电影史上，许多经典的影视作品均改编自文学名著，比如《飘》、《乱世佳人》、《呼啸山庄》等都是以文学名著为中心而加以改编的。新时期以来，著名的影视作品《芙蓉镇》、《人生》、《天云山传奇》等也都是从文学著作中改编而成。而当今时代，不是文学为影视服务，相反，一部高票房的电影可能会催生一部文学畅销书。叙事性、故事性强的文学作品几乎都已有过影视改编作品，例如《金陵十三钗》、《山楂树之恋》、《大红灯笼高高挂》等等。当前，影视剧本的创作也已经成为了一项专门的职业。甚至，现在的很多作家在构思创作的时候，最先考虑的不是如何主动地让自己的作品满足读者的审美需要，而是如何被动地符合影视改编的要求。这样一来，文学创作的自主性正在逐渐消失。作家放弃了自己的创作个性，与导演的要求相合拍，从而也使得自己成为影视文化工业中的一颗螺丝钉。这样的文学已经沦陷为影视的脚本，文学创作趋向视觉化。文学的视觉化趋向在改变文学生态的同时，也修改了文学的生态，而文学适应图像化的趋向对文学未来发展的影响则不容小觑。 2.文学功能：从文学性到娱乐性 在中国古代，文章一直是“经国之大业，不朽之盛事”，人们把著书立说看成是一件不朽的盛事。在魏晋时期，“文的自觉”的兴起，人们开始为“艺术而艺术”，追求文章辞藻的华美。文学的发展走向追求文采，追求美的征途中。在没有影视、网络等电子传媒的时代，人们阅读更加看重文章的文采，华丽的文采是美感产生的基础。从《诗经》到《楚辞》，再到汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，文学的发展基于对文学美感的追求，无论是典雅，还是通俗都有着浓郁的文学性。而进入现代阶段，当电视等媒介出现之后，人们更加偏向于娱乐、图像、音乐……文学的功能通过娱乐的方式展现出来，正如尼尔·波兹曼在《娱乐至死》所说的“电视把娱乐本身变成了表现一切经历的形式。我们的问题不在于电视为我们展示了具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来。”“娱乐是电视上所有的话语的超意识形态”。(19)电视的诞生以及发展，将我们的审美推向娱乐化，审美的形式大于内容，精神性让位给娱乐性，没有娱乐性就不能引起观众的兴趣，就得不到大众的支持和青睐，而阅读亦是如此。随着网络文学的兴起，大众的阅读更多倾向于自娱自乐。互联网的发展，使得原本作家手中的“笔”下移到大众手中，似乎每个人都可以在网上进行自由的写作，网络写作是一种平面化的写作，网络写手不去追求意义的深度，而只是在体验即时的创作快感，所以网络文学是以情节取胜，故事的思想性不再是网络文学追求的目标。网民阅读就是感受文字带给你的快乐，通过网络文学所设置的情节“悬念”心安理得地去付费阅读，倘若网络文学也需要人们去思考，用抽象思维去思考这个世界，绞尽脑汁地去阅读，那么网络文学的衰落则是必然之事，不可能有大量的读者自己掏钱去消耗自己的脑神经。消费性与娱乐性是网络文学的基本功能，娱乐化倾向使得大家都乐于去接受网络文学，例如现在所盛行的网络小说，包括言情类、武侠类、修仙类、穿越类、盗墓类……种类繁多，可以满足不同群体的消费心理，这些小说的共同点就是在于娱乐，将娱乐发挥到极致。电视节目也以娱乐化的方式吸纳观众的“收视率”，“电视最大的长处就是它让具体的形象进入我们的心里，而不是让抽象的概念留在我们的脑中。”(20)电视所塑造的流动画面，没有具体可感的语境，无需思考，只需愉快地接受，电视图像非常契合我们这个时代的娱乐精神。 文学的娱乐性与图像的增值密切相关。在拟像化的审美范式下，图像已经在我们的文化生活中占据了主导性的地位，我们的生活已经被图像所包围。文学作品的图像化直接导致了文学的“视觉化”转向。大量的插图文学、影视文学、网络文学的出现已经有力地证明了这一点。文学的“视觉化转向”在无形之中导致了文学由传统的语言艺术变成了“视觉艺术”。正如尼古拉米尔佐夫说的：“新的视觉文化的最显著特点之一是把本身非视觉性的东西视像化”。(21)这也意味着纯粹的文学的价值和意义在图像文化的猛烈冲击下正逐渐地被消解，文学正走向娱乐化的征途之中。 3.文学趣味：从精神性到世俗性 阅读，或者审美，其本身就是一件满足精神需要的事件和活动。通过文学阅读和对文学形象美的感知，来提高自身的素养和艺术欣赏能力，充实人的内心，人也就更具有审美素养。而现在的审美，更多的是偏向于图像审美，文学更多的是将世俗性的因素传递给读者。肉身体验就是这种世俗性的典型标志。在文学作品或则其他影视作品中，越来越多的尺度较大的性描写镜头出现其中。似乎一部好的文学作品或者影视作品必须要具有这种元素，才能够吸引观众的眼球。文学的审美，不再是一种追求精神的超脱和内心释放的精神愉悦，而是一种满足肉身需要的饕餮大餐。在网络小说中色情描写非常之多，这种低俗的文学作品仅仅满足人们的感官享受，而无法给人们提供一种精神上的愉悦。不仅文学如此，影视作品也是这样：2010年充斥着脏话、暴力以及色情的贺岁大片《让子弹飞》大获成功，票房突破5亿元人民币。可以说，在电子媒介时代，我们正在进行“‘丑’的审美”(22)。文学的本身在于对“真善美”的追求，在这个以“丑”为美的时代之中，审美也带有强烈的世俗性。 视觉化的图像是造成肉身体验的罪魁祸首。毫无疑问，相较于文字而言，图像或者画面对人的视觉冲击力会更大一些。因此，人们在图像的冲击下审美倾向会更加的世俗化，因为阅读是主动的审美方式，需要我们去思考，而图像是被动的审美方式，我们只需要接受即可，它会主动进入你的大脑而鲜有思考。人们对于审美的追求亦将停留在表面之享受，或者视觉冲击、或者为肉身体验，这样的审美体验带着浓厚的感官刺激，也正是“视觉感性的偏执”。 上述这些现象无不在告诉着我们：文学的精神性正在走向衰落。电子媒介时代的文学已经不再是我们所说的传统文学了。首先，传统意义上的文学是严肃的、纯粹的、有着高雅趣味的。而借助电子媒介展现在我们面前的文学大多都是一些图像化的、娱乐化的、消费性的文学。其次，不同于传统文学的是，电子媒介时代的文学显得更加日常化、世俗化。也就是说，传统的文学是社会精英的文化行为，而电子媒介时代的文学则明显地呈现出大众通俗文化的亚形态。再者，传统文学中的审美是无功利的，追求的是一种主观的合目的性，渴求获得一种审美的享受。但电子媒介时代的文学，无论是广告文学还是网络文学都直接体现出其商业化和功利性的一面，利用文学的外壳使得其既得利益最大化，而所谓的“文学”在此时也只是一种获得实际利益的工具而已。文学所具有的审美救世功能在逐步下滑，文学的世俗化取向明显。 文学趣味的世俗性导致了文学情感表现性的衰落。当今的文学已经很少能够给我们带来真实的情感体验，因为电子媒介时代的文学所体现的情感更多的是一种虚假的、为了利益而捏造的情感，这种情感是没有现实根基的，是凭空捏造的一种虚假情感。面对这样的情感，我们也不能与之达成共鸣，看过一遍后，也不会在脑海中留下深刻的印象。网络文学就是一个最好的例子，无论是网络言情、穿越、玄幻还是架空小说，当我们在阅读时都会被其中的情节所吸引继而往下阅读，但是当读完整部小说时，我们通常会有这样的感受，那就是一个故事结束了，没有更深层次的情感方面的回味和共鸣。似乎我们只是被那些作者虚构出来的情节所吸引，只是为了得知故事的结局而去读完整部小说。同时，我们也不难发现，同属一类的网络小说在故事安排或结构上有着某种程度上的相似，从而导致文学想象力的下降。 4.文学理想：从审美救世到娱乐消费 审美理想在不同的时代表现出不同的样态。何为审美理想？审美理想是指人们在一定历史文化中形成的，由个人的审美体验和人格境界所肯定的关于美的观念尺度和范型模式。而审美理想具有历史阶段性，不同的社会阶段会有不同的审美理想，而审美理想的转变与媒介的发展有着千丝万缕的关系。在中国古代，往往有着“审美救世”的崇高审美理想，表现出和谐的外在形式。而在我国早期的哲学家的思想中也有过类似的表述。“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。充实而又光辉的“大”其实就是道德品质的一种崇高，人的道德品质在文学理想中占据着重要的作用。两千多年来儒家思想统治了读书人的大脑，而儒家所倡导“以天下为己任”成为文人读书的最高目标，因此，在中国古代，文学审美的理想亦必然是“以天下为己任”的，文学是“经国之大业”，文学的审美救世功能得以彰显。文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，这样的传统一直都延续下来。唐代诗人白居易提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，主张文章应当表现当时时代的情况和状况。其实这在古时看来是文章的功能之所在。文学应该是一种表达思想、著书立说的工具。“文学表现的内容是用文字建造自己理想中的思想秩序、精神秩序、思维秩序、情感秩序、符号秩序的建筑精神的大厦，这也是一个安身立命之处。”(23)中国传统的文学理想是非常崇高和严肃的。 而在当今时代，文学不再仅仅表现为对“真善美”的追求，更多的是作为人们追求经济利益的工具和手段。特别是网络文学的兴起，文学表现的内容不再是“经国之大业，不朽之盛事”，而成为个体性私人化的密语。无论是都市言情类、武侠玄幻类，还是盗墓穿越类的网络文学，其本质都在于“娱乐”二字，文学逐渐沦为肉身体验的工具。文学表现的内容变得低俗不堪，满足的是人们低俗的审美趣味而已，不再是表现国家命运和时代步伐的文学。文学表现内容的转变，不能不说是文学审美变异的重要原因之一。 当今时代，审美理想早已没有如此崇高，更多的是走向自己的生活，开始变得娱乐化，以消费为主。在这个娱乐性无孔不入的电子媒介时代，审美理想亦必然是娱乐型和消费型的。艺术走向生活，变得不再崇高而又易于进行审美，即审美向生活靠拢。例如现在热播的一些相亲节目《非诚勿扰》、《百里挑一》等，体现出来的就是一种审美的娱乐化倾向。据悉，《非诚勿扰》的节目收视率高达2%—3%，而且单期最高的收视率达到了4%，这个数字是很难想象的，背后的观众是何其庞大，人数何其之众多。而它能取得如此大的成功，关键在于其迎合观众的口味：将婚恋的内容进行娱乐化处理从而吸引观众的眼球。 此外，审美也更加倾向于生活和消费，审美走向日常生活，与经济结合在一起，审美也是一种消费。当审美与消费合一、与生活合一的时候，审美理想已经不再是高高在上的崇高理念，审美理想演变为一种消费理念，带有浓厚的经济色彩，审美与生活的融合、审美经济的出现也是电子媒介时代文学变异的表现形态。 (责任编辑：admin) |