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提要:82集大型电视电续剧《贞观长歌》经央视黄金时段隆重推出，制作方自称是历史正剧，但实际上是戏说历史的商业片，离历史正剧的要求相差甚远。该剧刻意打造的几个女主角大都是虚构，真实见证了贞观之治的老太婆隋炀帝遗孀萧后却未见踪影，不合史实的剧情比比皆是，把历史当成任由人打扮的女孩子，没有反映真实的大唐气象。在古装大片走红的当今影坛，编剧如何正视历史又提高市场收视率，如何把握戏说与正说的关系，笔者认为胡编乱造迎合低俗并不可取，还是应尊重历史，从真实的历史史实中发掘题材。唐朝贞观史事中许多真实的人物故事，其实比《贞观长歌》剧的刻意编造更加生动感人，更能吸引观众。 关键词： 贞观长歌 贞观之治 影视文化 历史正剧 古装大片 娱乐片 有人说“历史是任由人打扮的女孩子”。而实际上过去的历史并不一定能任由人随心所欲地打扮，只是因后人的认识不同会有不同的解释而已。但当今以历史为题材的许多影视古装大片，则的确是由不得不任由人打扮了。银幕是虚幻的，影视故事又能有几分真实呢？历史既然成了招惹观众闲暇时注意力的影视故事题材，凡能吊起人们口味吸引观众眼神的，编导们就挖空心思地进行不着边际的编造。这些年来戏说历史的影视片是越演越多，越编越离谱。2007年上半年在央视黄金时段热播的82集电视剧《贞观长歌》，投资巨大，制作精美，场面极为宏伟，真可谓是将历史打扮得花枝招展。编造出离奇的剧情，塑造出千古圣君，来迎合当今各色观众的口味，收视率据说是节节攀升。然而一阵喧哗过后，却非但不能给观众一些真实的历史知识，而且也不能让观众获得多少教益，不过是茶余饭后一阵笑谈而已。大型历史巨片看过后没有留下什么正面的好的印象，这恐怕不是编导所宣称的拍摄历史正片的实际效果吧。 一 、 “戏说”还是“正说”历史 本来，影视剧发挥些想象力编造些剧情是很正常的事，《戏说乾隆》、《还珠格格》等一系列以历史为题材的搞笑、戏说影视作品，情节离奇古怪，收视率都极高，带给民众茶余饭后的欢乐，获得了巨大的商业成功。戏说历史当然就不是真实的历史，戏说的目的就是为了滑稽搞笑，让观众欢笑捧腹获得轻松和娱乐。 改革开放以来随着电视机的普及，亿万民众需要丰富多彩的影视节目，以充实日常精神生活。过去长期以来充斥在银幕上的正统严肃政治说教戏和“主旋律”影片，因其内容贫乏，剧情千篇一律枯燥无味，而遭人冷落。改革既与开放并行，最早开放的就是民众日常生活中急需的影视俗文化，打开国门首先就是使得香港搞笑娱乐片乘虚而入，金庸的武侠戏，琼瑶的言情戏，相继充斥于舞台银幕，文革那种以高调意识形态说教掌控银幕的时代，已是一去而不复返。 随着市场经济的发展，影视文化成了大产业，影视制作部门也由事业单位转为产业公司，政府的投资补贴逐年减少，制片人要面向市场讨生活，而缺乏市场收视率也就意味着缺乏经济效益，这使影视业成为竞争激烈的行业。在文化已成为巨大产业的时代，电视连续剧、娱乐片以其世俗大众化，收视率高，可招来广告，有票房价值，能获取高额利润，而受到影视业投资商的垂青。又由于以现实故事题材来搞笑送审麻烦较大，制片商更瞄准了古代，距现实远一些剧情自由创作编造的空间似乎更大，特别是那些知名度颇高的帝王，于是成了影视业追捧的明星。近年来古装大片从才子佳人戏、武打功夫片到帝王将相戏一路走来，投资是越来越大，篇幅是越来越长，虽然收视率和经济效益都不错，但内容却难脱俗套，思想性更是越来越差。 《贞观长歌》号称不是戏说而是正说历史，请了国内唐史专家充当顾问，但看下来就越来越感觉不对劲，有人看后感觉唐太宗是那么英明伟大完美无缺，若请来领导当今中国人民奔小康，可真是太好了。但银幕上的唐太宗并非历史上真实的唐太宗，《贞观长歌》对唐太宗的人生阴暗面和缺点尽量隐晦不表，对其事功和善良美德则大肆褒扬，刻意塑造。虽说不象“戏说乾隆”那样离谱以专事搞笑为能事，有不少真人真事作铺垫，片头唐太宗高呼“大唐必胜”，有恢宏的战争场面和细致的治国场景，但总体上看，《贞观长歌》仍然是戏说历史是娱乐片，而并非正说历史，不是历史正剧。 特别是《贞观长歌》片中虚构了几位女性来充当主角，将唐太宗几个儿子争夺皇位当作全剧主线，用以把贞观二十多年文治武功的历史故事连缀起来，则是彻头彻尾的哗众取宠，伪造历史。影片片头说该片是唐朝战争与和平的历史画卷，场面的确是很大，人物也众多，但却并没有真正展现贞观之治时的大唐气象。 二、“胡气”和大唐气象 贞观元年（627）乃大唐开国的第十年，其时国家才刚刚统一，李世民就先下手为强，杀兄屠弟逼父夺得帝位，但国内外面临的问题却很多，可谓是内忧外患。 新朝君臣选择“贞观”作为年号，颇具深意，可以说是确定了贞观一朝的治国方针。贞观一词出自《易经》的内卦下三爻，《易.系辞下》曰：“天地之道，贞观者也”。贞：正也，常也，即观示，乃卜问、占卜之意。郑玄注：“问事之正曰贞”。又有人注云：“天地万物莫不保其贞以全其道也”。唐人孔颖达疏：“天覆地载之道以贞正得一，故其功可为物之所观也”。又有人解释：“观，示也，天地常垂象以示人，故曰贞观”。贞观一词出自《易经》，亦有道教的意涵，意为正大，要澄清天下，恢复正道。唐太宗选择贞观作为年号，与推崇太上老君李氏道教有关，但真正的意涵乃在于“亡隋之辙，殷鉴未远”，是要吸取隋亡的历史教训，一反隋朝的苛暴之政，与民休息，平绥边关，达致和谐，而求得天下大治局面。纵观贞观一朝的施政，唐太宗处处以隋炀帝为反面教材，以亡隋为鉴戒，偃武修文，励精图治，选贤任能，虚心纳谏，追求和谐，终于营造出二十多年的天下大治，史称“贞观之治”。 唐太宗初即位年29岁，精力旺盛很有作为，时其所有儿子均在幼稚之中，不可能马上就展开太子地位的争夺，也未能在朝臣中结党。太子李承乾时年9岁，其母系三代的独孤氏、窦（乞豆绫）氏、长孙氏皆为胡人，是典型的胡汉混血儿。李唐虽自称出自陇西李嵩，又伪冒道家始祖老子李耳为祖宗，但实际上胡人血统居多，陈寅恪先生考证出其先祖李初古拔实乃胡人。隋唐大一统实际上正是胡汉融合的结果，李唐皇室既为胡汉混血种，故包容性很大，唐太宗手下有许多出身胡族的得力干将文臣，如尉迟敬德、宇文士及、长孙无忌、契苾何力等人。 皇后长孙氏即汉化胡人贵族之后，她生了三个儿子，老大李承乾崇尚先祖胡风有胡化倾向，会讲突厥语喜穿胡服，生活较放荡。老二李泰则崇尚汉文化，喜读儒书，谨守礼教，招集一批文人学士入府编纂《括地志》，受到唐太宗的赞赏。老三李治则是个饭桶，长得很肥胖为人憨厚，没有什么本事。由于唐室大有胡气，太子李承乾的胡化倾向并不一定会招致物议，但他嘻戏不谙政事才是最终被剥夺储位的原因。 胡汉融和造就了唐朝特有的时代气象，宋儒朱熹有云：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异”。唐太宗“玄武门之变”诛杀兄弟子侄之后，当即收纳霸占漂亮的弟媳为妾。在男女关系上唐人不太苟泥于汉人礼节，唐代的妇女因而比较开放。实际上唐太宗李世民就十分贪恋女色，不会因为自己追求的女人与别人早有婚约而放弃追求，剧中有唐太宗从谏如流放弃郑氏女之事，其实他根本就没有见过郑氏女，是没有什么了不起的事。《贞观长歌》一剧编造的女人戏、皇子争位戏，故事虽然离奇，却并未能真正体现出大唐兼容并包的风气。 三、隋炀帝遗孀萧后见证了贞观之治 为了吸引观众，《贞观长歌》着力推出并打扮了几个女孩子，却编造得很拙劣低俗。 《新唐书》卷83仅记有一句安康公主下嫁独孤谌，剧中却编造出安康公主与商人之子慕一宽的恋情，又编造出公主与薛延陀部酋领夷男的婚约，围绕着公主的婚恋演绎出许多情节，使安康公主成为全剧女主角。而当慕一宽被其大商人的养父告知他是隋炀帝的孙子时，大惊失色，顿时就气馁，因怕暴露身份惨遭杀害，当即遁入空门当了和尚，不敢接受安康公主的爱情，使人感到格外凄凉。编剧把慕一宽是前隋遗孤当着全剧最重要的悬念，一直到剧中才向观众道破，并道破其养父原来是前朝宦官。虽说剧情似乎是相当离奇，但却又与史实相差万里。 史实是隋炀帝的确遗有子孙后代在唐朝，却并没有遭到灭门诛杀，反而受到了唐室很好的照顾，根本用不着削发为僧藏身寺庙。隋唐皇室杨、李二家本是血缘很近的亲属，隋文帝独孤皇后就是唐高祖李渊的亲姨妈，隋炀帝是李渊的亲表弟，也是李世民的亲表叔。隋炀帝在江都被左右近卫军弑杀，这些弑逆军官入唐后自以为是兴唐功臣，却没料到贞观年间均遭到唐朝的整肃，唐太宗反而下诏追封褒扬忠于隋炀帝的死士，并隆重修缮了扬州隋炀帝的坟墓。 有一位真实女人的事迹更令人感到震撼，即隋炀帝的皇后遗孀萧氏。隋亡乱中她流落到突厥，十多年后的贞观四年（630），唐破灭东突厥颉利可汗之时，由执失思力护送，回到了长安，并带回了孙子杨政道，受到了唐太宗的热烈欢迎。隋炀帝的嫡孙杨政道非但没有遭到唐朝诛除，反而得到重用，他与表兄弟萧嗣业因在突厥长大，通晓突厥语言熟悉胡族风俗，成了唐朝讨灭西突厥的重要战将。执失思力也得尚九江公主，为唐征战。 萧后与隋炀帝的亲生女儿南阳公主，则更早就来到长安，她的丈夫宇文士及乃江都弑逆的禁卫军首领宇文化及之弟，二人在战乱中流离都得辗转归于唐朝，宇文士及找上门来求与公主重为夫妻，但遭到了公主严拒。宇文士及之妹入宫为唐高祖昭仪，他本人后也得尚唐寿光公主，并助李世民参加了“玄武门之变”，成为贞观重臣。贞观宰相萧瑀和大臣萧璟更是萧后的兄弟。隋炀帝还有一位庶出的女儿得为李世民妃，生了两个儿子，即李恪和李愔，乃是萧后的外孙，祖孙三代一家数口在隋亡十多年后得以团聚，应该说是相当感人的场景。唐太宗能容纳前朝皇帝遗孀，连桀骜不逊长期与唐武装对抗的突厥颉利可汗被俘后都可以不杀，又怎么会去杀一个小小的慕一宽呢？拥有隋皇室高贵血统“优越”条件的慕一宽，当一位唐公主死活要嫁给他时，又怎么会不敢接受呢？ 当萧后归唐时，也有胡人告发说萧后在虏廷时，唐有不少大臣与萧后通书信，阴谋颠覆大唐，要复辟隋朝。有朝臣提请追查，但唐太宗说：“以前天下未定，人当思隋，突厥方强，愚民无知，虽有此等事，然今天下已安，既往之罪，何须问也”。表现了唐太宗的宽大胸怀和恢宏气度。他对隋朝遗旧信用不疑，收纳胡将为已所用，更委政敌的谋士魏征以重任。特别是隋朝驸马宇文士及在前隋是个奸佞小人，入唐后为人忠厚也成了贞观名臣，并参加了“玄武门之变”，助李世民夺得帝位并倾心辅助。 这些真实的人物和故事，比起《贞观长歌》中虚构的情节来，其实更加感人，更真实更充分地反映了大唐气象。 贞观之治的大唐气象是什么？那就是开放、进取、宽仁、和谐。唐太宗以宽广大度的胸襟化解各种矛盾，积极进取，使贞观一朝由天下大乱达致天下大治。隋炀帝遗孀萧氏在唐朝安度晚年就是一个奇迹，她是隋国母又是唐太宗的岳母，由隋入唐，在虏廷时就关注唐政治，实际上经历了贞观之治的全过程。她与唐太宗之间有过怎样的互动？又如何以隋炀帝这个反面教员启发女婿？史书虽无明确记载，但完全可以据此演绎出感人的故事情节，体现贞观之治社会和谐的时代面貌。因为隋炀帝遗孀萧后就是贞观之治的最好见证人。可惜82集电视连续剧《贞观长歌》虽号称请了唐史专家作顾问，居然连萧后一个镜头也没有。其实，无论是突厥可汗宫帐，还是唐宫廷，都可能出现她的身影，隋炀帝遗孀萧后才是贞观剧中最有内容最有戏的女人。然而，《贞观长歌》却避实就虚，舍近求远，要无中生有地虚构出一些肤浅的假女人来刻意打扮，哗众取宠，这只能说是距离历史正剧的要求越来越远。 四、皇子争位并非贞观政治的主旋律 82集电视连续剧《贞观长歌》为了取悦观众，竟把前几年拍摄的电视剧《雍正王朝》中的皇子争位戏，移植到唐朝，随心所欲地把唐太宗第三子李恪刻画成阴谋夺嫡的野心家，是极大的冤枉。 李恪母即隋炀帝之女，贞观四年外祖母萧后归长安见到他时才12岁，李恪的母亲、祖母及舅公萧瑀等等母系一系列亲人，在经历了隋朝乱亡后，这时都笃信佛教，姨妈南阳公主也削发为尼，他们苟全性命于乱世已是不易，这时都安守本份与世无争。早在隋朝鼎盛时萧后就曾写过《述志赋》，称“夫居高而必危，虑处满而防溢”。作为一国之母，她深知居于权力最高位的孤寒，当皇帝“若临深而履薄，心战栗其如寒”。渡尽劫难而余生的萧后的这些思想，直接影响到她的表侄、女婿唐太宗李世民，使其知道居皇位者如履薄冰，居安要思危，皇帝难当！强盛的隋朝倾刻间灭亡的教训使唐太宗懂得了“水能载舟，亦能覆舟”的道理，于是宽仁待民，严以克己。幼小的李恪当然更是受到外祖母萧后的呵护和影响，他虽有文武才能，但与世无争，根本没有参与争储夺嫡，反倒是成了皇后长孙氏所嫡生的三兄弟争位夺储的牺牲品。 《贞观长歌》无戏找戏地虚构出突厥公主阿史那云这一角色，也是隋炀帝的外孙女，虽与李恪热恋，但竟企盼表兄夺嫡成功恢复杨氏帝业，居然割爱隐退而放弃了与表兄的爱情，这有悖于杨隋后裔入唐后的处世准则。剧中又描述李恪思念美丽的突厥表妹，以致终生不娶成了光棍皇子。实际上李恪儿女满堂且很会过日子，根本没有什么云表妹让他牵肠挂肚。编剧将历史当作任人打扮的女孩子，打扮出一个异族美女来戏说贞观，所占的篇幅也很长，其用心也只能是哗众取宠。 皇储争夺并非贞观政治的主旋律，贞观十年以后太宗诸子才逐渐长大，此前不可能出现皇子争位戏。为了有戏《贞观长歌》不惜揠苗助长，竟让29岁的唐太宗生出近20岁的皇子，贞观开初就开始了储位争夺。8岁的李恪可以惊天动地干出大事，比他大一岁的哥哥皇太子李承乾竟难以招架，这些在真实的历史上都是不可能发生的。其实，储位争夺是在贞观十年以后才开始，蜀王李恪并没有参与其事，是皇后长孙氏嫡出的三个儿子联袂演出了储宫倾轧戏。先是魏王李泰窥视东宫，太子李承乾虽跛脚但并非懦弱无主见之人，他召壮士纥干承基等谋刺李泰不果，阴谋败露后储位不保，就一不做二不休，贞观十七年（643）竟联络居功怨望的大将侯君集及杜荷（杜如晦子）等，谋发动有如“玄武门之变”式的宫廷政变，来夺位自保，但未及果行就已败露。 然而，《贞观长歌》剧中又随意打扮了一位美女来戏说这段历史，虚构出侯君集的独生女海棠来当太子妃，发动政变的罪恶主意居然是出自她。此女忍辱负重，矫情饰非，虽美丽温柔，却满肚子的花肠子主意，居然敢与大将李勣眉来眼去卖弄风骚，以博得同情和支持。历史上李承乾太子妃到底是谁并没有记载，他的儿子除李象外还有李厥，但候君集根本就不是李承乾的岳父，没有理由为皇太子鞍前马后赴汤蹈火。 侯君集不是贞观之治的主角，他的女婿史有记载叫贺兰楚石，为太子东宫的侍卫千牛。当李承乾储位不保时，侯君集也因破高昌国纵兵枪劫而系狱，怏怏不平，是李承乾通过贺兰楚石去拉侯君集参与太子党。侯君集虽上贼船却十分惶恐而不自安，他并没有也不可能充当皇太子武力后盾，也没有从一开始就为保太子而干那么多坏事。《贞观长歌》以侯君集保女儿保女婿来戏说史事，把一员武将塑造为铁胆铮骨的侠义英雄，成为贞观之治的主要角色，而其中相当多的剧情都与史实相悖，是不合情理的无中生有。 特别是子虚乌有地编造出太子妃海棠受辱的故事，更是十分拙劣。其中李恪以掌捏到侯君集把柄相要胁，无耻地向未来的嫂子海棠提出“初夜权”作交易，虚构得太不近人情，可谓是荒谬绝伦。据说这是为夺嫡戏埋下悬念，有如吕不韦之与秦始皇，但最后是海棠并无悬念地生下一个死胎，而不了了之，并没有出现什么惊人的后续情节。《贞观长歌》把历史当作女孩子来打扮，却仍然摆脱不了乱伦盗嫂的俗套，就算是戏说也戏说得相当低劣。 五、贞观之治并非唐朝“盛世” “贞观之治”的主旋律是开明专制，由天下大乱达到天下大治。为求治贞观君臣同心合力，在政治、经济、文化、军事等方方面面进行了多种改革。 吴兢一部《贞观政要》，对贞观之治总结得很全面，其篇目如：君道、政体、任贤、求谏、择官、仁义、公平、诚信、太子诸王定分等，涉及面很广，但主旨是以民为本，克己止欲。皇帝唐太宗带头克制自我，虽握有至高无上的权力，但他能虚心纳下，从谏如流，容许不同政见，集思广益，使朝政生动活泼，吏治清廉。制度上三省六部制使中央政府决策行政程序化，施政有法可依。唐宰相还有政事堂集议制，实行集体宰相制，除三省首长外，其他官加差遣衔也能入政事堂议政，如魏征以秘书监加“参知政事”为副宰相。又设置谏官，减少了朝政决策的错失。有关这些，《贞观政要》中有很多生动的事例，此不表。但看《贞观长歌》，竟连唐初几乎天天都有的宰相政事堂会议场面都未出现，也没有三省运作的场景，把唐朝中枢决策写得有如清朝军机处。 更有甚者，剧中多次提到贞观“盛世”，贞观天下大治的局面得之不易，但并未出现所谓“盛世”，唐朝“盛世”是玄宗开元时才出现。以当时户口而论，隋炀帝大业二年（606）全国有890万户，贞观初年户不满300万，直到太宗死后唐高宗永徽三年（652）全国户数仍不过380万，尚不及隋炀帝时的一半，怎么能说是盛世呢？贞观之治就是由战乱经治理达致和谐的过程，其本身并未达到盛世，民众生活尚很穷，官员也较俭朴。而且，达致天下大治除唐太宗比较英明的领导外，围绕着他周围有一个精英群体，除《贞观长歌》中已出现的房玄龄、杜如晦、长孙无忌、岑文本、魏征、马周等人外，还有王珪、薛收、刘洎、褚亮、虞世南、于志宁等一大批诤臣，君臣共同努力，励精图治，才使全国局面得以稳定，人民安居。把贞观之治一切功劳归之于唐太宗个人的绝顶聪明，也不符合历史实际。 唐太宗也并非没有缺点，有时也很混帐。晚年他发动了对高句丽的战争，一败再败，象隋炀帝一样一意孤行，不听劝阻。为求长生不死他吃道士炼的丹药，结果52岁就弃世暴崩。他最后安排的接班人也并不理想，李承乾被废后唐太宗曾口头许诺皇四子魏王李泰继太子位，但被废的承乾感到不平，大臣寒心。皇位经营可得，岂不是开启了乱源，使好不容易取得的贞观之治和谐局面毁于一旦？ 储宫悬置，国无宁日。宰相长孙无忌等转而拥戴皇九子晋王李治，他也是长孙皇后嫡出，表面上看为人较厚道，但并无本事无才能。贞观晚期储位之争又起，使唐太宗“迥惑不决”，甚至抽佩刀欲自杀，长孙无忌惊抱住皇上，取佩刀授晋王，唐太宗顺势对李治说：“汝舅许汝”！这才决定立李治为太子。然而饭桶李治无才能不久就令太宗失望，又转而欲立“英果类我”的第三子李恪。李恪本人不一定知道父皇的意思也没有去争，但长孙无忌不同意，说“晋王仁厚，守文之良主”，劝太宗不要举棋不定。唐太宗虽谴责长孙无忌以李恪非己甥而不立是有私心，但又忧虑再行废立引起动荡，故而未再坚持。历史证明这步棋也是走错了，其实没有才能的李治并不老实，这时已经和唐太宗身边的美人武氏眉来眼去，待父皇死后不久，竟把比自己大几岁的“后妈”武氏迎入宫做了自己的皇后，此人即是武则天。 《贞观长歌》好以儿女爱情戏取宠，却又不知为何没有以真实人物武则天来做戏，反而虚构了另一位女主角郑丽婉。 剧中美丽聪明的郑丽婉可谓是武则天式的人物，想嫁皇帝入宫从政，来施展抱负才华。她的父亲郑仁基确有其人，但史书上没有记载他有什么事迹，仅《新唐书·魏征传》记其女“美而才”，名字无载，只能称郑氏。是贤德的长孙皇后为了讨好唐太宗，提议将郑氏招入宫，并〝典册具〞，好色的唐太宗即〝许聘矣〞！但被魏征以郑氏幼年许婚他人而谏止，使太宗不得不割爱。史书记载这是贞观三年之前的事，但是《贞观长歌》将此推到贞观中后期，大肆编造了郑氏父女的种种故事，甚至把郑丽婉当成安康公主的一个棋子，要夺长孙皇后的爱，让唐太宗移情郑氏，把个郑丽婉当成了贞观之治的后期主角。 剧中年事已高的唐太宗虽然喜欢郑氏，但碍于舆论而终于没有能纳郑氏入后宫。编剧以克己复礼来戏说贞观，其实，贞观后期的唐太宗已经十分荒淫，以大唐当时的开放气象，这时的太宗不会因为一点区区小事而割舍心爱的女人，贞观前期和贞观后期的唐太宗实际上大不一样，唐太宗也是个好色之徒，而非圣人。所以说郑丽婉角色的打造，又是《贞观长歌》剧中的败笔。 六、古装大片如何正视历史 安康公主、突厥公主阿史那云、太子妃海棠、郑丽婉等大腕人物，占据了《贞观长歌》剧的舞台中心。人们不禁要问，贞观之治难道是任由人打扮的女孩子？ 《贞观长歌》伪造历史，虚构了几个花枝招展的女孩子来戏说贞观，用儿女情戏、乱伦戏、宫廷阴谋戏来吸引观众，提高收视率。我们也理解儿女情戏在银幕上的魔力，妇女半边天，任何银幕戏剧都离不开有魅力的美丽女人。但贞观之治的历史中难道就没有真实可靠的魅力女人可搬上银幕吗？ 不是的，有魅力的美丽女人除人们熟知的贤惠的长孙皇后外，史书还记载了唐太宗的贤妃徐惠，不但其美丽、文才不在武则天之下，而且贤德有政治头脑，敢谏纠正晚年唐太宗的错失。贞观晚年，唐太宗有些飘飘然，纵欲黩武，徐妃上疏切谏：“守初保末，圣哲罕兼，是知业大者易骄”，“望陛下推功损己，让德不居”，“为政之本，贵在无为”，切忌骄纵，使贞观“盛业与乾坤永大”。贞观二十三年（649）唐太宗崩，这位贤妃追思过甚，第二年也损命， 年仅24岁，得以陪葬昭陵石室，与唐太宗同寝。这样一位有名有姓的真实美女，事迹感人且颇具魅力，《贞观长歌》为什么不将其入戏呢？ 而就在唐太宗去世的前一年，隋炀帝遗孀萧后也以80高龄谢世，这是一位伟大的女性，她的经历非同凡响，生于后梁帝王家，在隋为国母，在唐为太宗岳母，经历了三代王朝，饱经沧桑之变，阅尽人间兴亡事。她几乎目睹了由乱而治的贞观之治全过程，既是隋由盛而衰乱亡的亲历者，又是唐贞观之治的见证人。她的弟弟萧瑀比她早死一年，通过当宰相的弟弟及其它各种渠道，萧后对贞观政事是清楚的，她是否会对女婿、子弟、儿孙提出规劝，史无明载，但我认为以其地位和老资格，她完全可能对贞观之治施加其影响力。她的谢世当时也惊动了朝廷，唐太宗亲自给她立谥曰“愍”，并备礼远送到扬州与隋炀帝合葬。然而，这样一位有着传奇经历见证了贞观之治历史的伟大女性，《贞观长歌》也没有将其入戏，是不是嫌老太婆太老缺乏魅力，或是根本就不知道还有这样一位女人的存在？要知道，萧后年轻时可是大美人啊！“香消南国美人尽，怨入春风芳草多。残柳宫前空露叶，夕阳江上浩烟波”。正说历史的电视剧，忽略了这样真实的历史人物和题材，而要去虚构打扮一些粉黛入戏，不能不说是编剧的浅陋。 武则天就更不用说了，她是唐太宗的小老婆，又是太宗子高宗李治的皇后，高宗死后她干脆自己当了女皇。在议立武氏为后时，长孙无忌、储遂良等贞观朝留下的辅臣坚决反对，但拗不过憨皇帝。武氏立后当政后设局污陷长孙无忌等谋反，结果将其下狱折磨致死。此前长孙无忌也设局害死了改封为吴王的李恪。李恪无罪，但因“有文武才，地亲望重，中外所向”，在唐太宗死后朝臣出于对高宗的失望仍倾心于吴王，长孙无忌生怕李恪危及自己亲外甥的皇位，故诛杀李恪，“以绝天下望”。但没想到李恪冤杀后不久，长孙无忌也被冤杀，贞观之治的余风也就此结束，迎来的是冷峻苛刻的武则天时代。 唐太宗当年之所以同意愚憨的李治继统，就是考虑到李治宽厚能保全兄弟们性命。然而李治继位后专宠武氏，而当武则天掌政后更大开杀戒，几乎把李世民的子孙杀了个精光，甚至她自己亲生的两个儿子李弘、李贤（一说为武则天姐姐之子）也被杀死，最后篡国号为周。在反抗武氏、韦氏的李唐宗室中，李恪之子李仁先是进符瑞求自保，后参与节愍太子李重俊诛杀武三思之事，兵败被诛死，成为李唐忠烈。皇子争位宫廷政变戏，因情节跌宕起伏能吸引观众，也是当今电视剧情制作的热点。但自号历史正剧的《贞观长歌》却胡编乱造，颠倒黑白，把大饭桶李治描绘成安守本份的贤王，把与世无争的庶王李恪描绘成邪恶的阴谋家，甚至宰相岑文本也大奸似忠瞒天过海为皇子夺位精心设圈套，这全不合史实。 依我看，李恪才真正是唐太宗最好的接班人，是延续贞观之治的最好储君人选，可惜他非嫡出，自己也低调从不争位，史书记载他善骑射，能文能武，最类似于其父唐太宗，大唐江山没有传承于他是历史的遗憾。正如唐太宗所说，若李恪继统，长孙无忌等元老会得到尊重和保护，诸皇子也会得到保全，贞观之治和谐的政治局面也会得以延续。一千多年过去了，历史都清楚地记载在史书中，我们又如何忍心以一个电视剧，就将一个历史人物彻底改观，将一个冤屈的好人给彻底糟蹋了呢？ 当然，电视剧就是电视剧，不能将其与真实的历史等量齐观，古装大片《满城尽带黄金甲》也以唐末历史说事，用半露乳房的美女来说戏。这样的大片还有《英雄》、《无极》、《十面埋伏》等，广大民众包括我都在闲暇时爱去看看。这些大片也都思想贫乏，内容粗疏，以乱伦奸杀夺位等离奇的故事情节和宏大眩目的场面吸引观众，是娱乐片的经典，获得了巨大的商业成功。《贞观长歌》则不同，打着历史正剧的旗号，行商业娱乐片之实，其结果是误导了观众。 如今古装大片历史剧充斥于银屏，文革前毛泽东对古装戏太多是很不满意的，将文化部斥之为“帝王将相部”、“才子佳人部”，专演死人不演活人，是“死人部”。文化大革命将古装戏统统扫入垃圾堆，代之以歌颂工农兵英雄形象的样板戏，又走向了另一极端，以致八亿人民八个戏，观众除受革命传统教育外，没有半点娱乐搞笑的空间。改革开放后情况又翻转过来。但由于意识形态控制仍未彻底放松，有送审制度及怕犯错误，现实问题与近现代历史故事不好搬上银幕，使古装大片又风行一时，有独霸银屏之势。古装历史大片风行并没有什么不好，它带给了人们许多欢乐，但唯其追求商业利润而忽略内容，思想性是越来越差，甚至不如文革前吴晗、夏衍等搞的《海瑞罢官》、《谢瑶环》、《李惠娘》等，戏说中寓有深意，以历史照射现实，推陈出新。同样是编造情节，如今是把历史当作任人打扮的女孩子，当作摇钱树，明明是戏说却要硬撑为正说，造成了很多误解。当今时代既需要戏说也需要正说的历史戏，正说历史戏如我国拍的三大战役及国外《巴顿将军》等大片，都很优秀。历史正剧的最大特点是尊重历史，据说拍摄《辽沈战役》大片时林彪的型象较难处理，问黄克诚大将，黄说林彪还是会打仗的，最后拍成我看林彪拍得还是栩栩如生的，没有刻意去贬损他。《贞观长歌》则距历史正剧的要求相差很远。 （2007年6月） （刊发于《南都学坛》 2008(04)） (责任编辑：admin) |