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方汉文教授2006年出版的《西方文化概论》共分为三编，计十三章。作者从西方文化的滥觞写起，介绍了西方国家的地理环境与自然资源概况，民族与种族成分；勾勒了西方社会发展的主要历史阶段，分析其文化的主要成就，社会政治经济的特点及其历史走向与前途。而重点则在于介绍和分析西方文化的主要构成，包括它的文化思想、教育、法律、哲学、历史、文学艺术、自然科学等历史与成就。本书基本依照时序，从古到今，条分缕析，旨在从中体悟历史发展与演进的规律。 作者对西方文化发展历史阶段和历史进程作了合理的分期，考察了西方文化产生的欧美国家与民族的地理环境、民族历史与现状，也考察了欧美国家的民族宗教信仰、社会生产与生活状况、科学技术、教育、政治经济与国家制度、文学艺术等相关内容。 全书在介绍与阐述西方文化内容的过程中，也融会了“比较的自觉，比较的视域”的“比较”的思想，为本书又一特色。作者认为“比较”并不仅仅是一种学科方法，更重要的是指一种辩证的思维方式。作者在论证中西方文化逻辑的差异时，运用“比较”的思想，指出了两者的异同：西方文化逻辑具有以同一性为中心的特点，重视逻辑与理性思维特征，具有一种排他性；中国古典逻辑则是一种高级的辩证逻辑，强调辩证理性，其原则是抽象与具体在理论思维中的同一，倡导“和而不同”，以不同文化的和谐共存为原则。在研究西方文化时，作者主张以“新辩证论”为基础，对于文化的定义、性质、特征以及研究对象、研究主体和研究范式要重新加以审视；在研究方法方面综合采用历史实证（考据研究）方法、逻辑评价（平行研究）以及共时历史方法；在研究对象方面，分别从人与自我的关系，人与自然的关系，人与社会的关系，即以自我辩证、天人辩证、人人辩证三个方面来加以考察。西方文化逻辑固有自己的特色，但是以“新辩证论”为指导，吸收了现代西方新观念，采取一种新的“比较”视域，重新认识与审视西方文化的历史与现实就会有一种全新的收获，就会为解决全球化语境中比较文学中的文化一体化与文化本土化的对立提供了理论依据。为此，作者认为，“在研究西方文化逻辑、西方文化认识论与西方文化史论时，既要坚持进步的、科学的观念，又要批判自我中心的历史观；在肯定西方文化历史进步作用的同时，也要看到西方文化认识上的局限性，树立起辩证的文化史观念。”（第146页） 从表述方法上看，本书做到了“史论结合”，为第三大特色。作者采用了“史论结合”的理想途径，在丰富的历史现象的描述后，对于西方文化历史过程给予理性的观照，从而避免了单纯历史事实的叙述与空泛的论述。 作者还对“文化”的定义提出了自己的看法，分别从语义、词源的角度，从文化的性质与特点的角度，从社会构成的角度等不同的侧面对文化加以界定，最后提出了文化的理解，认为“文化是人类社会具有独立特性的综合体系，它主要包括社会生产与生活方式、社会组织形态和精神意识形态三个大的层次。这三个大的层次是互相关联的。它也就必然是人类的行为与精神活动的总体。”（第10页）本书在客观介绍和评述西方文化的同时，批判了这种妄自尊大的“西方中心主义”思想，在“第十三章西方与其他文化之间的关系”谈到如何看待全球化时代的东西方文化关系的历史演变与未来发展时，作者提出了以下的观点：“第一，世界不同文化之间必须遵守共同存在与世界共同繁荣的原则；第二，促进文化价值的公平评价；尊重文化特性的各自发挥；第四，未来社会是多元文化之间的互相濡染与契合的社会。” 这与近几年来作者一再倡导的“新辩证论”是一致的，主张建立以“新辩证论”为基础的比较文学与比较文化的理论体系，认为比较文学研究必须克服“自我中心”意识，在自我与他人、本民族文化与异族文化间建立一种“新辩证”关系，在比较文学研究中主张在文化平等的基础上，实现文化间的互为参照与互为逾越，逾越文化之间的障碍与自我中心。 原载：《文艺报》2007年3月8日 (责任编辑：admin) |