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温远辉的诗歌评论集《善良与忧伤——岭南现代诗歌阅读札记》，几乎都是评论广东中青年诗人的。30多篇文章，于评论而言不算丰产，于一省的诗歌来说，也可说是足观了。文章写作年头的跨度也大，前后有十余年时间，说明了远辉一直以来对广东诗歌界的关注，说明他对广东诗歌的评论是持之以恒的，也说明他对广东诗歌一以贯之的鼓与呼的态度。 远辉在诗歌评论上充分体现了自己独立的诗学品质，他的诗评，是以实证方式来阐明他宣扬、坚守的诗歌观念，表明他坚定的诗歌立场。 我很赞赏他在评卢卫平诗歌中提到的一个诗歌观点:“生存以外无诗。”我认为这是他最重要的诗歌观点之一。远辉在不少诗评中都强调，诗歌创作生存的重要性，强调诗人要直面当下，表现生活现实，提示生存的本真状态和意义。他认为一个时代有一个时代的诗歌，一个时代的诗人应当负起对一个时代的责任，为天地立心，为生民立命，为时代立言。尤其是当下的广东，正处在改革开放的历史转折关头，真正的诗人是无法漠视时代的，真正的诗人应当用心灵去感受社会，写出真实的心灵感受和生命体验来。因此，他对关注底层生活，反映打工阶层生活内容的诗人及其作品，予以极大关注，如老刀、卢卫平、杨克、方舟、浪子、徐道勇等人的作品，他都撰文评点，赞赏，鼓吹，呼应他们的感觉。这些诗人，也因为真诚的创作打动人心，成为目前广东诗歌界有影响的青年诗人。 远辉论诗，核心是关乎人性、关注人生的，但他没有固守一隅，不及其余。他的诗学态度是多元的、宽容的、自由的，追求对艺术规律的尊重、审美的尊重、诗人心灵的尊重。所以，他强调诗歌应是入世的、现实的，是对生活的反映，是表现大众的。同时，他也赞赏推崇空灵的诗歌，抒写性灵的诗歌，即便是和当下生存世相有距离，只要是写下了诗人的生命体验、心灵感受，写下了诗人的诗之思、诗之梦，他也鼓掌说好。他评说马莉、阿樱、陈陟云、陈计会、谢远宗等诗人，也用了动情的文字去解读，说出心中欢喜的缘由，并希望读者也能同样喜欢这些优美的诗歌作品。 知人论诗是远辉评诗的一大特点，也是他坚持的一条原则。这得益于他对广东诗人的了解，体现了他对广东诗人的珍爱之情。虽然说，“诗如其人”、“人如其诗”难以符合实际情况，以人论诗或以诗论人难免偏颇，但是，远辉坚持评诗论人，主张“诗人同质”，反映出评论家更看重的是诗人的人品、人性和人心。我想，这样的评论范式，不仅是对诗歌的审美规范，也是对诗人行为的审美规范。从远辉的字里行间，我常常读出他对诗人朋友的挚爱深情。 在这本诗评集里，我读出了远辉诗歌评论技术的训练，包含了许多方面，比如中国传统诗学的性灵说、意境说，西方诗学的意象、象征，以及结构主义、解构主义、文本分析、符号学、细读批评、原型批评等等，他奉行拿来主义，却能够熔冶于一炉，走自己的诗歌评论路子。在我看来，他诗评的特色，就是非学院式的概念化、注释化、纯理性化的模式，而是感受灵悟式的，是感性与智性结合的一路，是诗化的、审美的诗评，是回到诗歌本性，着重诗学本性即审美本性的批评。因此，远辉诗评的语言是散文化的，感觉是流动的，评说是散点的灵悟式的。作者努力让文章洋溢着浓浓诗意，把它们写成诗意盎然的美文。这样的文章，无论评论的深浅，都和诗歌本身贴得更亲近，更亲密，更亲缘。我欣赏这样的诗评。我希望有更多的诗评更加审美些，也更加本性些。 远辉的诗评是宽厚的、与人为善的诗评。真诚的评论，不怕说丑话，不怕揭短。远辉是今日广东极少的几个诗评家之一，他的诗评，可以写出更多厚重的批评文字。此外，将来评论的对象也要放大至全国才好，目光要“走出五岭山脉”，评论的影响才能越做越大。当然，我仍然希望远辉一如既往地关心、关注、关照广东诗歌界，继续为广东诗歌的发展鼓与呼。这是我真诚的期待。 原载：《文学报》2008-04-03 (责任编辑：admin) |