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近年来，有一种令人担忧的趋势：文学创作和文学批评更加面临着偏离本体轨道的危险，文学创作放逐了想象，文学批评驱除了审美批评，文学的神性和诗性日益受到世俗文化的包围和侵蚀。文学和文学批评几乎是在相互追赶着走向异化的深渊，这种状况令那些怀抱着纯正的文学理想和批评理念的人们备感忧虑。也正是由于这种忧虑的激发，批评界才有了“救救文学批评”的呼声。路文彬在《救救文学批评》这篇几乎是讨伐文化批评的檄文中，“文化批评”被推到了批评家的审判席上：“文化批评”所导致的最大灾难便是“文学丧失了自我，本色及个性均不复存在”。在文化批评面前，任何一部作品首先是作为“文化性”的“文化文本”而存在，而不是作为“文学性”的“艺术文本”而存在，文学作品的价值首先体现为“文物”价值，其次才是艺术的价值；“文化批评”损害的不仅仅是文学，更厉害的杀伤是针对文学批评家们的，“文学批评家们的审美能力正在急剧退化，并完成由艺术情趣主义向文化投机主义者的转换。文学批评家的被损害，反过来又再一次地损害了文学”。可以看出，路文彬的批评激情是充满昂扬壮彩的，同时又是充满真诚善意的渴望的，他断言：“文学终结的时代还远远不该到来”，他深情地呼唤：“文学需要文学批评”，“还是让文学批评回到文学吧”！ 由于文化批评是更多地从社会学、人类学、政治学、心理学、哲学等一切文学之外的知识领域来透视文学，因此在很大程度上就造成了对文学真相的掩盖。由这一点扩展开来看，其实不仅仅是文化批评在掩盖文学的真相，在路文彬的批评文集《理论关怀与小说批判》(东方出版中心2010年出版)中所列举的各种“误读”，其实都是背离了文学的真相的。尤其是在符号阅读遭到冷遇而图象阅读备受青睐的当下文化语境中，“误读”再经过消费主义的娱乐休闲文化的扶持，更是大行其道而又大言不惭。因此，能够在这样的背景下开展探求真相的文学批评，就不但需要勇气，还更需要有对文学的信仰。 路文彬的批评文集《理论关怀与小说批判》正是显示了他对“探求真相的文学批评”的追求。“探求真相”既是他的文学批评的起点，同时又是他的文学批评的终点。说是起点，是因为批评的问题缘起是从掩盖文学真相的疑点中产生的；说是终点，是因为文学批评的终极关怀是落实到文学真相的还原上来的，而只有捍卫了文学的真相，文学和文学批评的价值才是实现了的。路文彬的批评立场如此，其批评精神的坚守也是如此。 探求真相，需要回到历史、回到文本、回到理论原点。回到历史，讲求的是批评的深度，批评者要有批评的历史观念，就是回到文学发生的现场，在历史的语境中展开对文学现象的贴切批评，在历史的长河中去估定文学作品的价值，从而剔除迷雾，正本清源，以显批评对象的历史真相。这要求批评者既具有自觉的历史观，同时又具有历史抽象的能力。回到文本，讲求的是批评的精度，就是回到文学作品的互文世界，对文学作品的丰富书写进行合情合理的阐释，以此呈现文本真相。这要求批评者最好具有文学创作的经验，同时又具有灵动的艺术感悟力。回到理论原点，讲求的是批评的高度，无限生动的文学世界最终表达的是人类对于宇宙世界的知性理解，文学批评惟有回到理论原点，方能从根底上解析这一知性品质，并进而呈现文学世界的理性真相。这要求批评者既具有深厚的理论修养，又具有操持理论工具之刀的功力。以上所述，都可以说是《理论关怀与小说批判》这部批评文集所具备的特色。自然，我们由此也可以欣赏到一道亮丽的文学批评风景，领略到批评家求真问道的赤诚情怀。 原载：《文艺报》2010年12月01日 (责任编辑：admin) |