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探究康德美学心路的一部力作 ——评胡友峰著《康德美学的自然与自由观念》

http://www.newdu.com 2017-10-30 中国文学网 饶道庆 参加讨论

    如何去研究康德美学?这在当下的学术界已经不再是一个时髦的话题。一方面是因为康德美学进入中国已经有了一百多年的时间,在这一百多年里国内学人对康德美学的研究成果可以说是汗牛充栋;另一方面则是由于康德美学本身的难解也决定了研究康德美学不是一件很容易的事情,研究康德美学必须要懂得康德哲学,而康德哲学之难可以说是人人皆知。因而对康德美学的研究一方面是非常重要,几乎所有的美学问题都可以从康德那里找到解答,另一方面又因为难度很大确实很少有人真正读懂康德。
    在这样的背景下去研究康德美学,确实需要一定的勇气,也需要一定的学术信心。原因在于康德的魅力是无穷的,这种魅力源自他独特的思维方式和思想力量。他所带来的哲学上的“哥白尼革命”直接影响到人类的文明进程。黑格尔曾经说过:“我始终认为,康德哲学应成为新哲学的基地和出发点,任何离开康德立场的倒退都是不允许的。”叔本华也认为:“因为康德的哲学,只要是掌握了它,就会在每个人头脑中产生一种根本的变化。一种如此重大的变化,真可当做一种精神的再生看待。”这两位大名鼎鼎的思想家,尽管属于不同的哲学流派,前者为理性主义者,后者为非理性主义者,然而却都是从康德哲学那里出发的。的确,在哲学这条道路上,一个思想家不管他是来自何方和走向何处,他都必须通过一座桥,这座桥的名字就叫“康德”。所以,纪念这位哥尼斯堡伟人的最好方式,就是了解和发展他的学说。
    胡友峰著的《康德美学的自然与自由观念》(浙江大学出版社,2009年11月版)就是探究康德美学心路并发展康德美学的一部力作。该著从自然与自由这两个康德哲学的核心概念出发去研究康德美学,并且认为康德在《纯粹理性批判》中所讨论的自然概念以及在《实践理性批判》中所讨论的自由概念,在《判断力批判》中并没有推倒重来,而是在美的分析、崇高的分析和艺术论的《判断力批判》的文本背后隐含着自然和自由观念。从康德美学中的两个重要概念“自然”与“自由”观念出发重建康德美学体系,对康德美学中两个关键性的概念“自然”和“自由”进行挖掘,从自然观念出发建构康德的先验美学,寻求康德美学的先验特质;从自由观念出发建构康德的本体论美学,探究康德美学的形上之思,将长期被遮蔽的康德美学主题“自然与自由和谐论”挖掘出来,从而形成对康德美学新的解释。
    从思想观念来看,该著从新的视角探究了康德美学的心路历程。康德之伟大在于他敏锐地捕捉到时代精神和时代信息,在与时代同步发展中又引领着时代的发展。康德所处的启蒙时代是一个高扬人的理性和人的尊严的时代,康德把自己的研究与时代精神完美地结合起来,以批判哲学这一崭新的形式达到了启蒙运动的最高峰。康德的三大批判——《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》与人类心灵的三种能力——认知能力、情感能力和意志能力是相互对应的,并且与这三种能力所指向的三种对象——真、善、美也相互对应。《纯粹理性批判》论述了知识是如何可能的这一人类的认知理性问题;《实践理性批判》论述了人类的道德是如何可能的这一人类的实践理性问题,《判断力批判》论述了审美是如何可能的以及自然合目的性是如何可能的这一目的论问题。在《判断力批判》中,真善美在反思判断力中综合起来,消除了自然与自由、理论理性和实践理性的分离。这样,康德就在人类历史上第一次提出了“真善美”是如何统一的问题,并由此开创了在自己的哲学体系内分别研究真、善、美三大领域的哲学问题。更加重要的问题在于,康德已经深刻地认识到,“真善美”就是体现在人身上的,只有在人的身上才能实现真善美的相互统一。这就与机械唯物主义把人看做机器有了本质的区别。康德在继承卢梭人类学思想的基础上开创了一种用“人”的方法、“人”的眼光来研究“人”的崭新思路和模式。这种开创性具体地体现在康德于晚年提出来的“人是什么”这一伟大的命题上面。胡友峰著的《康德美学的自然与自由观念》显然已经关注到了康德的人学命题和思想,通过对自然观念的分析阐释了康德美学的先验性问题,通过对自然观念的探究说明了康德美学的实践理性本体论思想,在此基础上深入论述了康德美学的人类学命题——自然与自由和谐论。也就是说,通过审美,人的内在的法则系统自由与人的外在法则系统自由相互统一起来。也可以说,通过审美,经验论和超验论相互统一了。这确实正确地理解了康德美学心路,并将康德美学问题还原到康德的时代背景中去,这种探究比单纯讨论康德美学的具体观点更加重要,更有意义。
    此外,该著还从宏观背景和影响的视角探究了康德人类学命题“自然与自由和谐论”是如何与中国当代美学以及西方现代美学会通的。康德再伟大,毕竟是两百多年前的人了,时代背景发展了,康德美学的一些命题不仅仅需要解释,更需要发展。在这方面,该书讨论了康德美学与中国当代美学方法论、实践美学和后实践美学的论争以及对日常生活审美化的影响等问题,这些讨论是很有见地的,并且分析得很深刻,是对康德美学在新时代的新发展。
    原载:《文艺报》2011年02月18日 (责任编辑:admin)
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