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著名作家莫言的长篇小说《蛙》（见《作品与争鸣》2010年第1期）以蝌蚪写给日本作家杉谷义仁的5封书信（第1封信写于2002年3月21日，第5封信写于2009年6月3日），为线索，串联起5段故事（第5段故事是一个剧本），讲述了“姑姑”作为妇产科医生的生平经历，其目的是为了给“我们高密东北乡的圣母树碑立传”。姑姑于1937年出生，到1997年退休，在其70余年的生命历程中，一生大致经历了共和国的“黄金时代”（1954—1957，也是姑姑的“黄金时代”）、“文革”时代、“改革开放”时代这三个历史时期。 姑姑在她的“黄金时代”，用科学的方法代替接生婆接生，一共接生1645名婴儿（她一生共接生9883名），她自称是“活菩萨”、“送子娘娘”，受到乡亲们的尊敬和爱戴。陈鼻和“我”分别是姑姑接生的第一、第二个孩子，而我们的命运却判若云泥。 从“文革”到80年代中期，是中国厉行“计划生育”的时代。经过新中国的生育高峰后，为了控制爆增的人口，政府提出了口号：一个不少，两个正好，三个多了。当时，姑姑是公社卫生院妇产科主任，兼任公社计划生育领导小组副组长（实际上的领导者）。县剧团曾经派小分队到各村演小戏《半边天》，批判重男轻女思想。姑姑认为，计划生育是国家大事，“人口不控制，粮食不够吃，衣服不够穿，教育搞不好，国家难富强”，因此，为了国家的计划生育事业，即使要姑姑“献出这条老命，也是值得的。”用“我”的妻子王仁美的话说，“党要姑姑爬刀山，姑姑就爬刀山；党要姑姑跳火海，姑姑就跳火海。”那时当地的土政策是非常厉害的——“喝毒药不夺瓶！想上吊给根绳！”在这种野蛮的政策下，“我”的妻子王仁美（为了给我生儿子）、陈鼻的妻子王胆（也是为了生儿子）一个个都成了“计划生育”的牺牲品，她们都因为流产（产后）大出血而死亡。在这个时期，姑姑既接生了很多婴儿，也扼杀了许多非法怀孕的“孽子”，在乡亲们的心目中，她更多的是一名残忍的“杀手”。 到了90年代以后，随着资本全球化时代的到来，曾经消失了的旧传统、旧势力死灰复燃，“文革”时被当四旧拆毁的“娘娘庙”，又在原址上重建，而且更加富丽堂皇。真是“三十年河东，三十年河西”：许多当年神圣得要掉脑袋的事物，如今都成为笑谈；许多当年令万人仰目的职业，如今也都成了下九流。过去被姑姑奉为“神圣使命”的“计划生育”政策，现在竟成了一纸空文，现实是——“有钱的罚着生”；“没钱的偷着生”；“当官的让‘二奶’生”……有个煤矿主，钱多得用尺量，农民工在黑煤窑里为他们卖命，他们住在北京、上海、洛杉机、旧金山、墨尔本、多伦多的豪华别墅里与他们的“二奶”或是“三奶”们制造小孩。 不仅如此，还有一套歪理论，剧中人李手说：（让二奶生）“这是丑事吗？这是时髦，是新潮，是改良基因，是扶贫济弱，是拉动内需促发展。”最令人不可思议的是，作为计划生育政策坚决执行者的姑姑和小狮子，为了让“我”传宗接代，不成绝户，竟然瞒着“我”，偷取“我”的小蝌蚪，去找人代孕；而为“我”代孕的竟然是“我”的同学陈鼻的女儿陈眉。像姑姑这样一个有着坚强党性和坚定信仰的老共产党员，到了晚年（退休以后），居然干出坑蒙拐骗、夺人婴儿的丑事来，她一生的光辉形象因此大打折扣。 纵观姑姑一生的命运，折射出当代中国历史的变迁：其生命的意义由神圣而虚无，由肯定而否定，其人生价值由崇高而失落，终至于消解。她一生所有的努力和奋斗都变得毫无价值，最后，她认为自己是一个罪人。这反映在社会生活中，就是当代中国在后毛泽东时代出现了人剥削人的私有制度，血汗劳动制度。一些人大发横财，一夜暴富；一些人穷困潦倒，生计无着：社会出现了严重的贫富两极分化。革命烈士的鲜血白流了。正如民间所广为流传的一个说法：辛辛苦苦几十年，一夜回到解放前。这就是小说《娃》所描写的残酷现实。 中国传统生育文化中的观念是：“多子多福”。与此相关的观念是：“不孝有三，无后为大”（孟夫子语，而非小说中所说的孔夫子语）。这一传统观念，不仅在普通百姓中普遍存在，如王仁美和她的婆婆（即“我”的母亲）、陈鼻、王胆；而且在高官、大款中存在，如肖下唇、小毕；就连作为知识分子的妇产科医生姑姑和小狮子也同样存在。由此可见，这封建遗毒是多么顽固而厉害。过去曾经批判过的“重男轻女思想”，如今又死灰复燃，而且呈泛滥成灾之势。 小说《蛙》有明暗两条线索：明线是写姑姑功过参半的一生经历；暗线实写的是陈鼻、陈眉父女的悲惨命运，并试图揭示产生这悲惨命运的原因：金钱至上的人吃人的资本主义制度。 小说名称为《蛙》，谐音为“娃”，既与计划生育内容相关联，又暗指袁腮明里办“养牛蛙公司”，实际上干是的“生娃娃”生意，即经营“代孕公司”。业务分为“有性怀孕”和“无性怀孕”两种。“有性怀孕”，就是陪着那男人睡觉，像两口子一样，住在一起，直到怀孕为止。代孕者都是美女，有大专以上学历，最低费用20万元。“无性怀孕”，就是把那男人的精子，用试管，注到女人子宫里。这些代孕女子，相貌极为可怕，但这可怕的相貌不是天生的，她们原先都是非常漂亮的女孩子，可是因为玩具厂发生火灾而被毁容，她们价格便宜，生男孩5万，女孩3万…… 找“代孕公司”的男人非富即贵，有的是既富且贵。他们既想生儿子继承万贯家产，又怕被罚款。找人代孕，可以编造理由，避免罚款。正是这些“富贵人”，肆无忌惮地大生小孩，破坏着“计划生育”的基本国策，使过去曾经神圣庄严的使命变得毫无意义。 这使我们联想到20世纪30年代左翼作家柔石（被国民党暗杀的“左联”五烈士之一）曾经发表的一篇短篇小说《为奴隶的母亲》。故事讲的是一个皮匠兼农民，因为境况不佳而积累下债务，又因抽烟，喝酒，赌钱而更加贫穷，以致全家挨饿。为了不至于饿死，经媒婆介绍，皮匠以100元的价格，将妻子出典给一个想生儿子的秀才（其家有200良田，是地主）三年。妻子离开5岁的儿子春宝，来到秀才家，与秀才同居生活。第二年秋天，典妻给地主生下了一个儿子，取名秋宝。三年期满，典妻被迫离开新生的儿子秋宝，回到原来贫穷的丈夫家中。原本8岁看上去只有5岁的儿子春宝（3年中几乎没有变化）已经不认识自己的母亲了。这篇小说旨在揭露20世纪20年代军阀统治给中国农民造成的深重苦难（农民破产），地主阶级对农民的剥削、压迫和奴役。女人，变成了给地主传宗接代的工具，其实是性奴隶。小说批判的是“不孝有三，无后为大”的封建传统观念和非人道的“典妻制度”。 历史常常有着惊人的相似之处。走过80年以后，在21世纪的今天，在中国这片古老的土地上，还在继续上演着“借腹生子”的悲剧，而且是公司化经营，以牟取暴利，令人触目惊心。袁腮的“牛蛙养殖中心”，打着养牛蛙的旗号，干着替富贵人家生娃娃的勾当。他们公司有20间密室，雇了20个女人，有结过婚的，有未结过婚的；有丑的，有俊的；有有性怀孕的，有无性怀孕的……实行规模经营，明码标价。这些女人，实际上就是替高官或大款等“富贵人”生孩子的工具或机器，其实质也是性奴隶。 陈眉就是“无性代孕”女人中的一员。其父亲陈鼻，重男轻女思想严重，当年为生儿子，令其妻子计划外怀孕，结果超生陈眉，致使妻子死亡。陈鼻被罚款5800元，从此日日酗酒，醉后即打骂陈眉姐妹。后来，陈眉随姐姐陈耳南下广东打工，一是想挣钱替父亲还债，二是想寻一个光明前程。不承想一场大火，烧死好几百人，姐姐被烧死，陈眉被严重毁容。那些被烧伤的姐妹们，已经有5个人因照镜子后，丧失信心而自杀了。后来，陈眉的父亲陈鼻因遭遇车祸住院，为替父亲偿还住院费，陈眉只好去做“无性代孕”。没想到，生了儿子之后，孩子被抢走，他们用死猫冒充儿子，上演了一出现代版的“狸猫换太子”，代孕费也只付了一万元。中国女性身体受奴役，经济被剥削，精神受伤害，可谓无以复加。 为什么中国女性比如陈眉，她们的命运会如此悲惨？ 作者在小说中曾借“我”之口，发议论道： 陈耳和陈眉，曾经是我们高密东北乡最美丽的姐妹花。……她们姐妹结伴南下，去外面闯荡……我听说她们去了东丽毛绒玩具厂，厂商是外国人……姐妹俩那样的姿色那样的聪明，在那样纸醉金迷的环境里，如果想赚钱，想享受，其实只要豁出去身体就可以了。但她们在车间里出卖劳动力，忍受着血汗劳动制度，忍受着血腥的剥削，最后，在那场震惊全国的大火中，一个被烧成焦碳，一个被烧毁面容，妹妹之所以死里逃生是姐姐用身体掩护了她。可痛可悲可怜！这说明她们没有堕落，是两个冰清玉洁的好孩子。 在这里，作者揭示了陈眉悲惨命运的原因：是在血汗工厂里受到了外国资本家血腥的剥削与奴役！如此美貌而又纯洁的女孩子却被毁灭，这不是性格的悲剧，而是社会的悲剧，制度的悲剧。 在剧本中，作者借警察小魏之口，两次骂道：“……那些资本家的心真是黑透了……”“这些可恶的资本家！应该把他们抓起来，通通枪毙！” 正是资本家的残酷剥削，改变了陈眉一生的命运，把她打入了人间地狱，过着人不人鬼不鬼的生活。小说就像剥笋一样，一层层剥去外皮，逐步接近内核。 在剧本中，两个黑衣人（黑社会）想谋杀陈眉，其父陈鼻看穿了他们的诡计。请看下面一段原文： 陈鼻：眉子，你恨我，我理解；你不认我，我同意。但你不能跟他们走，他们把你的孩子卖了，你如果跟他们走，他们就会把你推到河里淹死，然后伪造一个你跳河自杀的现场，这样的事，他们干过不止一次了…… 黑衣人甲：老东西，我看你真是活够了，有这样污人清白的吗？ 黑衣人乙：你胡说什么？我们这样的社会，哪有你说的这些凶杀、暗杀的丑恶现象？ 黑衣人甲：一定是去路边店里看录象看多了。 黑衣人乙：脑子里出现了幻觉。 黑衣人甲：把社会主义当成了资本主义。 黑衣人乙：把好人当成了坏人。 黑衣人甲：把好心当成了驴肝肺。 陈鼻：你们本来就是驴肝肺，牛杂碎，是猫、狗吣出来的脏东西，是社会渣滓下三滥…… 这一段文字非常重要，运用的是“春秋笔法”，其中有微言大义，暗藏玄机。 两个黑衣人认为，“我们这样的社会，不会有凶杀、暗杀这些丑恶现象”，是陈鼻脑子里出现了幻觉，用公式表示即： 社会主义﹦资本主义 好人﹦坏人 好心﹦驴肝肺 陈鼻肯定了最后一个公式，非常确定地说“你们本来就是驴肝肺，牛杂碎……”。对其他两个公式未予置评，答案也就不言自明了。官方所谓“特色社会主义”，其实就是资本主义。香港学者郎咸平说：“中国不是社会主义，而是赤裸裸的人吃人的资本主义。”指的就是这种血汗工厂的血腥剥削制度。正是这种血腥剥削制度，造成了陈鼻和陈眉无比悲惨的命运。 作者以敏锐、犀利的目光，大胆、深刻的思想，把批判的锋芒直指当今的社会现实（尽管作家在剧本中把人物活动的时间设定在中华民国时期，但其内容都是描写和反映当代生活的）：资本剥削的制度，血汗工厂，黑煤窑，凶杀、暗杀，二奶、三奶，毒牛奶，拐卖儿童，经济入侵（日、韩、台湾企业投资），文化入侵（新建的天主教堂、中美合资家宝妇婴医院）…… 当今中国社会的一切乱象，几乎都呈现在读者的面前，令人不得不深思：“我们这样的社会”还是社会主义吗？ 陈鼻是“我”的小学同学，他的一生真是无比的悲惨。他老婆死了，大女儿烧死了，小女儿被毁容，又为“我”代孕。他出车祸后成了残疾人，在这唐吉诃德饭馆里，扮演着死去的名人或虚构的怪人，其处境，跟北京著名的“天堂”歌舞厅大门外那个侏儒门童，与广州“水帘洞”洗浴中心那个巨人门童的处境没有什么区别。他们都是在出卖身体：侏儒出卖他的矮，巨人出卖他的高，陈鼻出卖他的大鼻子；陈眉和她那些被烧伤的姐妹们则在出卖她们的子宫和孩子。他们的处境同样无比悲惨。 如果说，柔石的小说《为奴隶的母亲》，只是揭露了“典妻”作为富人传宗接代的工具，批判的是不合理的典妻制度和贫富分化的社会现实的话；那么，莫言的小说《蛙》则是对当代的“代孕公司”借女人生孩子，牟取暴利，对女性实施经济剥削和精神摧残的行为，进行谴责和批判。不仅如此，作者还把批判的目标集中指向“不孝有三，无后为大”这一封建传统观念，强烈谴责那些凭借权力和金钱为所欲为的高官和大款们。他们和80年前的秀才地主们相比，并没有什么区别，更没有什么进步——无非都是想生个儿子继承“万贯家财”罢了。这也正是私有制度的罪恶目的所在。 在金钱至上、物欲横流的社会环境中，为了金钱人们可以不择手段，可以出卖朋友，出卖亲人，出卖身体，出卖孩子……这是多么残酷而血腥的现实！ 马克思曾经指出：“资本来到世间，就是从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。从原始积累的过程来看，资本的确是以牺牲道德、挑战法律、蔑视人性为代价的，充满着血腥和肮脏。 为了描述资本的逐利本性，马克思引用邓宁格的话说：“《季刊评论员》说，资本会逃避动乱和纷争，是胆怯的。这当然是真的，却不是全面的真理。像自然据说惧怕真空一样，资本惧怕没有利润或利润过于微小的情况。一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。如果动乱和纷争会带来利润，它就会鼓励它们。走私和奴隶贸易就是证据。（邓宁格《工会与罢工》第36页）”（见《资本论》第一卷，第839页，人民出版社1958年版）。 孙中山曾经在“三民主义”中提出“节制资本”的主张——“凡本国人及外国人之企业或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航空之属，由国家经营管理之。使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨也。”（见《中国国民党第一次全国代表大会宣言》）毛泽东对此完全赞同，并在建国后把私有资本收归国有，以造福于本国人民。可是自从20世纪90年代以来，执政党却大搞国有企业私有化，允许资本家入党。这与《共产党宣言》中明确指出的：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”是背道而驰的。 历史已经多次证明：资本必须由人类理性加以控制，而不能任凭它自由泛滥，否则，它就会制造更大的人间灾难和人间惨剧。 美国著名经济学家威廉·恩道尔指出，WTO的规则是美欧的“富人俱乐部”制定的。这个机构打开了廉价劳动力的防洪闸。美国美其名曰“全球化”，其实这不过是里根式的“自由放任”向全世界的传播——这就是所谓的“自由的市场”。新的WTO规则给美国整个工业行业找到了一条外包捷径，把生产外包到劳动力更便宜的国家里去；美国从中得益，公司利润和股票价格在上世纪90年代后半期大大飙升。首批国家如墨西哥免税的边境加工区最受欢迎。到了世纪之交，中国成了外包的首选国家，因为中国在2001年加入了WTO。 上世纪70年代初著名的“乒乓外交”和随后尼克松总统访华，其实是美国新自由主义革命的一个战略组成部分；为尼克松的出访做准备的，正是亨利。基辛格和戴维·洛克菲勒。这是极有讽刺意味的。打开中国，让美国的经济渗透进去，是洛克菲勒和美国精英的百年之梦，自从1840年他们帮助英国人打了鸦片战争以后，他们一直都在这样梦想。洛克菲勒和美国的金融和工业精英是这样想的：只要他们能够用现代投资诱使中国上套，他们就能把中国纳入他们的“新世界秩序”，即他们设计和建构起来的全球化模式，就能实现压低工资和提高利润。中国将会对美国市场产生依赖。这是一种新式的“鸦片战争 ”。（见威廉·恩道尔《当前的全球危机与中国》） 随着资本在全球的扩张，在20世纪，它制造了拉丁美洲的经济衰退，日本的经济停滞，东南亚的金融风暴。此次美国的金融危机，更是在世界范围内造成了巨大的经济衰退。推行市场化改革的中国，逐步融入了西方经济体系，也被卷入了经济危机之中，并遭受重创。资本的全球扩张，造成了许多的人间悲剧。大量企业破产倒闭，很多人因失去工作，失去住房，而被逼上了绝路，被迫自杀。资本的逐利本性和吃人本性再次得到了有力证明。 莫言的长篇小说《蛙》，正是在所谓经济“全球化”的背景下，通过对陈鼻和陈眉父女悲惨命运的描述和悲剧原因的揭示，告诉世人：自由市场经济和雇佣劳动、资本剥削制度（即资本主义制度）是人类一切灾难和悲剧的根源。这就是这篇现实主义作品的深刻主题所在。 原载：《作品与争鸣》2010年第5期 (责任编辑：admin) |