|
作为贯通诸说、横通条畅的“通论”之名，本多见于经学著作，如东汉沛献王辅作《五经论》，时号《沛王通论》（《后汉书》卷四二《沛献王辅传》），又晋束皙有《五经通论》（《晋书》卷五一《束皙传》），而清人姚际恒之《诗经通论》及皮锡瑞之《经学通论》，其尤著者也。以通论形式讨论词学，当始于张炎的《词源》。其“上卷详论五音十二律，律吕相生，以及宫调、管色诸事……下卷历论音谱、拍眼、制曲、句法、字面、虚字、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、离情、令曲、杂论、五要十六篇，并足以见宋代乐府之制”（阮元《经室外集》卷三《四库未收书提要》）。如果再加上反映张炎论词之旨的陆行直《词旨》一书，可谓共同构成了一个比较完整的、横向的宋词研究体系。明清以来，词话盛行，通论体式反而隐没不彰。至20 世纪30 年代，先后出现了两部以通论为名的词学著作，即吴梅所著《词学通论》及薛砺若所著《宋词通论》。《词学季刊》第一卷第二号《词籍介绍》谓《词学通论》“先论平仄四声，次论韵，次论音律，次论作法。……自第六章以下，论列唐五代以迄清季词学之源流正变，与诸大家之利病得失”。其书前五章确为从体制、音律与作法方面横向展开，但占全书篇幅四分之三的后四章，实为一部纵向的简明词史。而薛砺若的《宋词通论》唯第一编总论涉及“作家及其词集”、宋词之社会内容、词风、宋代乐曲诸方面，其余六编则将整个宋词分为六个阶段予以分别评述，这部分就完全是宋词史的结构脉络了。 通论形式和词史形式，代表了词学研究的两种主要思路，大体而言，词史重在条贯，通论意在横通。但它们并非截然两歧的方向，而是互为补充的。没有横通的视野，词史易流于僵化简略；缺少条贯的史识，通论亦难免琐碎空疏。通论的长处在于可以针对某些重要的词学现象与问题作专题性的、较为透彻的深入研讨，并通过若干专题的展开与讨论，反映词这种文学—文化样式在一个时期的整体面貌与重心所在。因此，面对不同时期的词，通论的写法是可以不同的。对于研究唐宋时期的词而言是关键的、不可或缺的问题，却未必是其他阶段词的重心所在。如本丛书中《唐宋词通论》与《金元词通论》所讨论的核心问题就有所差异。词的起源问题必须在《唐宋词通论》中加以探讨，全真道教词的问题则只能在《金元词通论》中进行展开。这说明通论的形式有可能提供一种富有个性和针对性的研究思路。研究者必须对研究对象有整体的判断，梳理出最核心、最本质的若干问题。这种以问题为导向的研究，可为将来重撰词史提供基本的考察维度。 有鉴于此，我们编撰了这套《历代词通论》，分为《唐宋词通论》、《金元词通论》、《明词通论》、《清词通论》及《近代词通论》五部。其中前两部已有成书，此次增订重版，其余三部亦将陆续面世。这对于新世纪词学的进一步发展，或不无裨益。 （《唐宋词通论》，吴熊和著，上海古籍出版社，2010 年11月出版，估价40.00元）（《金元词通论》，陶然著，上海古籍出版社，2010年8月出版，定价48.00 元） 原载：古籍新书报 2010年10月 (责任编辑：admin) |