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老辣犀利 博辩宏伟——苏洵《六国论》赏析

http://www.newdu.com 2017-10-30 中国文学网 肖旭 参加讨论

    唐宋古文八大家中除苏轼以外,还包括苏轼的父亲苏洵、弟弟苏辙,合称“三苏”。朱德同志游眉山三苏公园的题词说:“一门三父子,都是大文豪。诗赋传千古,峨眉共比高。”对苏轼父子的文学成就,给予了很高的评价。
     苏洵(1009—1066),字明允,号老泉,二十七岁才开始发愤读书。宋仁宗嘉祐年间,他得到欧阳修的推崇赞扬,而享有文名。他不满当时的科举“时文”,而精研孟子、韩愈等人的文章,专力从事古文的写作。他从少年时代就喜欢游历祖国的名山大川,对社会现实有较为深入的了解,因而所作文章“不为空言,而期于有用”。他把自己比作汉代的政论家贾谊,不喜欢有人把他比作辞赋司马相如。他的文集里所收的作品,主要的也就是政论文。这些政论文老辣犀利,简劲有力,宏伟雄迈,奔骤驰骋,很有战国时代纵横家的风度。
     苏洵在嘉祐三年(1058)通过名重一时的欧阳修把他的《权书》、《衡论》等著作共二十来篇文章献给宋仁宗,陈述他对于当前内政外交问题的意见。《权书》中有一篇《六国论》,评论六国的破灭,提出对敌斗争应该注意的问题,借以批评北宋王朝屈辱求和的外交路线。这是苏洵的著名散文。
     六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:“六国互丧,率赂秦耶?”曰:“不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也”秦以攻取之外,小则获邑,大则得城,较秦之所得与战胜而得者,其实百倍,诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。
    

    文章一开始,首先提出了六国破灭的原因。劈头四句话“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”,作者就斩钉截铁地给六国之所以灭亡定下结论。作者认为:六国之所以灭亡,不在于它们的武器不锐利,也不在于它们仗打得不好,而是在于他们一味地拿土地作为贿赂,向秦国乞求和平。“赂秦”就是贿赂秦国。这实际上是削弱自己力量,助长敌人的侵略野心,促使自己走向毁灭。所以作者接着申述说:“赂秦而力亏,破灭之道也。”然而事实上又并不是所有六国都向秦国奉献土地,为什么那些没有“赂秦”的国家也破灭了呢?或曰:“六国互丧,率赂秦耶?”作者故意这样设问,然后又自己作了回答:“不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。”因此,归根结底,“赂秦”是莫大的致命伤。以上这些就是通篇的基本论点,突出强调六国破灭“弊在赂秦”,这是从六国方面来说的。
    接着作者再从“赂秦”的两个方面来论述这种做法的后果。他指出:秦国由于接受贿赂所得到的土地,比它打胜仗所得到的土地要多出百倍,其他各国由于送贿赂而丧失的土地,比它们打败仗丧失的土地也要多出百倍。那末,秦国所最欢迎而对其他国家所最不利的,当然就不在于作战了。这里的“秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战”,是侧重照应开头四句中的“非兵不利,战不善”,是从另一个角度补充和阐发了“弊在赂秦”的论点。
     在接下来的两段文章里,作者又分别就“赂秦”的国家和不“赂秦”的国家,论述了它们各自灭亡的具体原因。
     第二段的原文是:思厥先祖父暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地,子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝,起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急,故不战而强弱胜负已判矣。至于颠复,理固宜然。古人云:以地事秦,犹抱薪救火!薪不尽,火不灭。此言得之。
    

     这段先论述“赂秦”的国家为什么会灭亡,“思厥先祖父暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地”,是说这些国家的前辈创业的很难;“子孙之不甚惜,举以予人,如弃草芥,今日五城,明日割十城,然后得一夕安寝”,是说这些国家的后代只顾眼前的暂时利益,轻易地把前辈辛勤创有的国土随便割让给秦国;“起视四境,而秦兵又至矣”,是说秦国并不因为得到奉献的土地而停止进攻。这就是第一段结尾所说的“秦之所大欲,诸侯之所大患”。越向敌人屈服退让,就越增加敌人的气焰,敌人越得到好处,就越要加紧侵略。所谓“奉之弥繁,侵之愈急”。秦国的侵略欲望根本没有止境,这是秦国侵略者不可改变的本质。诸侯各国奉献土地一味妥协,只能激起它的更大的侵略野心。这里,不需要通过作战,就已经判别胜负了,至于诸侯各国的因之而破灭,那更是极其自然的事情。作者为了把“奉之弥繁,侵之愈急”的道理讲得更为明白清楚,他引用了古人的一个譬喻:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”“薪”就是木柴,这个譬喻非常准确地、形象地表明了赂秦的严重危害和根本的错误。这一段是进一步发挥第一段的“赂秦而力亏”一句,具体指的是韩国、魏国和楚国。这三个国家都紧靠秦国,当时秦国在军事战略上采取“远交近攻”,也就是结交远方的国家,进攻邻近的国家的方针,因此它们直接受到秦国的威胁和侵略,并且首先以地“赂秦”,结果最早被秦国消灭。
     再看第三段:齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与赢而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小而国后亡,斯用兵之效也,至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜,后秦击赵者再,李牧连却之,泊牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得己。
    

    第三段是论述不“赂秦”的国家为什么会灭亡。齐国距离秦国最远,虽然不用向秦国奉献土地,但是它仍旧不敢得罪秦国,对其他国家遭受秦国侵略,采取袖手旁观的态度,等五国相继败亡,它自己也成了秦国吞并的对象。燕国、赵国“能守其士,义不赂秦”,敢于同秦国武力相抗,所以像燕国那样小的国家尽管最后也失败了,但是比韩、魏、楚等国家要破灭得稍晚一些;赵国在与秦国的五次战争当中还取得了三次胜利,以后又不断给秦国以回击.可惜燕国太子丹派遣荆轲西刺秦王,企图通过个人谋杀来解救危难;赵国不信任自己的部将,中了秦国的反间计,杀掉了抗秦的重要支柱李牧,于是导致加速了自己的破灭。齐国不能援助其他五国,团结抗泰,燕国赵国不能坚持斗争,又处在秦国把各国“革灭殆尽”的时刻,因而得到和韩国,魏国和楚国同样的结局。这段论述主要是进一步发挥第一段“不赂者以赂者丧”一句的意思。这一段的末了,作者总结六国的破灭,从反面推进一层,指出六国避免破灭的道路。
    原文是:向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
    

    这里,“三国各爱其地”是指韩国、魏国和楚国不要拿国土去向秦国乞求“一夕安寝”,“齐人勿附于秦”是指齐国要附随秦国而不去援助其他国家,“刺客不行”,是指燕国不要对秦国采用个人谋杀手段;“良将犹在”,是指赵国不要相信秦国的流言蜚语而杀掉自己的将领。这样,恐怕就会出现另一种局面,未见得秦国必胜而六国必败。文章在这里笔锋一转,反跌得精神饱满,把六国破灭“弊在赂秦”的道理说得更加透彻,更加具有说服力量。
    文章的第四段是作者就以上的论述发表感慨。作者写道:
    呜呼!以赂秦之地,封天下之谋臣;以事秦之心,礼天下之奇才;并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡,为国者无使为积威之所劫哉!
    

    这一段的头几句是一种设想,为六国筹划怎样对付秦国。上一段末尾的设想,是仅仅就六国改变它们各自的方针路线来立论,所以只说胜负存亡“或未易量”,没有加以肯定。这里则进一步指出必须发愤图强,敢于斗争,并且团结一致,联合抗秦。这样,毫无疑问,秦国即使想要吞并六国,那恐怕也是咽不下喉咙里去的,可惜六国没有这样做。它们在敌人强大的威势面前屈服了,不敢斗争或者不能坚持斗争,最后全部破灭。这是一个惨痛的历史教训,也是后代当国者应该吸取的历史经验。作者最后说:“为国者无使为积威之所劫哉!”不要在强大敌人的威力面前被吓倒!这是一句意味深长、发人深省的至理名言。
    文章的最后一段是作者继续发表意犹未尽的感慨,原文是:
    夫六国与秦皆诸侯,其势弱予秦而犹有可以不赂而胜之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
    

     这一段感慨不同于前一段,前一段的感慨针对的是历史,这一段的感慨针对的是现实。整篇《六国论》,应该说到前一段的就结束了。但是,作者决不是为评论历史而评论历史,他的文章的全部锋芒几乎无不处处对准现实。是想以古代社会治乱、国家兴衰的历史经验教训作为处理当前国家的重大问题的借鉴。文章只写到前一段,显然是不够的,必须有这一段从古代历史引渡到现实政治,才见出它的主题深刻意义。这一段完全说的是北宋王朝的对外政策:北宋王朝与六国诸侯的情况已经不一样了。六国诸侯只是占有局部地区,力量有限,而北宋王朝则占有全国主要地区,力量远远超过六国诸侯。六国诸侯如果敢于同秦国斗争,还可以取得胜利,那么,北宋王朝同样敢于斗争,当然不成问题地更可以取得胜利。但是北宋王朝却“以天下之大”向辽政权和西夏政权屈服,一味妥协退让,不敢进行斗争,这就连六国也不如了。不用说,它最终也必然会得到六国破灭一样的后果。这—段文章只有六句,作者用笔相当精练,内容高度概括,而且在议论中包含着极大的感情分量。话说得十分含蓄婉转,同时问题又揭示得十分明确尖锐。从全文的布局来看,也收结得沉着有力。
    苏洵这篇文章探讨六国破灭的原因,我们不能认为作者的意思是全面的。要对六国破灭作科学的历史结论,我们还必须运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,根据实际情况进行具体深入的分析。但是,单就“赂秦”一点而论,我们又得承认苏洵确实抓着了关于对敌斗争的重要问题,这些问题作为历史经验,直到今天还具有很大的现实教育意义。作者对问题的论述,也很费了一番匠心安排,我们从中可以学习和借鉴到论说文的写法和技巧。
    战国当时的国与国之间的外交关系本来很纷繁复杂,但是作者只就对秦国的态度上,从六个国家当中区别出两个类型,“赂秦”和“不赂秦”;三种情况:第一种是韩国、魏国和楚国“以地赂秦”,第二种是齐国附随奉国,第三种是燕国和赵国“用武而不终”。三种情况中的第一种属于“赂秦”一类,第二种和第三种属于不“赂秦”一类。苏洵首先把力量集中在“赂秦”问题上,为六国的破灭立论。因为这才是六国破灭的根本要害,不仅“赂秦”的韩、魏、楚三国因此丧亡,不仅幻想保持互不侵犯局面的齐国因此不能保全,而且,即使能够跟秦国较量一下的燕国、赵国也因此失败。写文章就应该扣紧中心问题去发挥。重点摆对了,又要把它同别的部分联结起来,看出它们的相互关系。所以作者集中论述了“赂秦而力亏,破灭之道也”以后,进而又论述“不赂者以赂者丧”的道理。当然,态度、分寸是不同的。作者对赂秦的韩、魏、楚三国是根本否定,对依附秦国的齐国是严肃批判,而对“用武而不终”的燕、赵两国是深切惋惜。这样,文章就显得分外有条理,有层次,畅达透辟,严密完整,使别人对自己的论点无可怀疑、无可驳斥。
    另外,作者在进行评论的同时,又插入一些生动的叙述,引用一些形象的譬喻,例如“今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝;起视四境,而秦兵又至矣。”又如“以地事秦,犹抱薪救火!薪不尽,火不灭。”再如“并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。”整篇文章因此避免了枯燥呆板的毛病,使读者感到摇曳多姿,兴味无穷。既增加了文章的说服力,又增加了文章的感染力。到了结尾,作者以感叹方式归到现实,行文略作回荡,收束得意味含蓄不尽,而又极其苍劲雄迈。所有这些都足以看出作者见识深远,眼光犀利,议论精辟透彻,行文干练老辣。前人评论苏洵的文章“博辩宏伟”,或者说他的文章的奔腾上下、纵横出入的气势有如江河决口,都确切说明了苏洵散文的特色和成就。我们从这篇《六国论》里是不难体会到的。
     (责任编辑:admin)
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