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最近央视一套在黄金时间隆重推出了大型历史古装剧《大敦煌》，以宏大的历史诗篇叙述着中华文化史上的又一艺术瑰宝，看后让人很是震撼。看《大敦煌》让人有种欲罢不能的感觉，为剧中的人物、事件而牵挂、而愤怒、而痛恨。暂且避开所谓的真实与虚构、剧情的好与坏等表面的评价，从剧种本身的事件及人物来看，让人感受到了什么是文化，什么是良知，文化与良知在剧中的体现很是淋漓尽致，令人深思！ 其实对于敦煌国人并不陌生，记得在小学、中学的历史课本上，在提到中国的文化艺术的时候总会提到敦煌，那是中国的佛教圣地，也是中国文化艺术的瑰宝，它是中国灿烂文化的缩影。也许正是如此，它也是中国文化史上的一处“痛”，在清朝末年好多外国探险家不远外来，幕名前来，在用很小的钱财，换回了一大批价值连城的经书、壁画、佛像，至今还躺在伦敦博物馆、巴黎博物馆、东京博物馆等。讲到其中的缘由老师总是轻轻一声叹息。长大懂事后，从余秋雨先生的两篇精美散文《道士塔》、《莫高窟》中体会到了老师的那种叹息，那种愤与恨，也明白了敦煌为什么是中国文化史上的一处“伤疤”，更体会到了所谓“敦煌在中国，敦煌学也在中国”的深层含义！ 央视的《大敦煌》剧情分三个部分，时间分别为北宋、清末和民国，记述着一群有良知的文化人为了敦煌的艺术瑰宝，围绕着藏宝、抢宝、护宝而展开的一系列的斗争，其中的详情笔者不再细说，但剧中有几个主要的人物需要提出，那就是北宋的翰林画师方天佑，清末的秀才秦文玉以及民国时的画家梁墨琰。这三个人有一些共同的特点：都是具有良知且有些天真的文化人；都相信并依赖过所谓的朝廷与政府；结局都是为了保护文化而献出了生命！ 综观整部剧情，文化与良知是我感触最深的。敦煌是通过其特殊的文化价值而闻名，而又正是文化将敦煌推向了战场与灾难。文化在此时的性质看似矛盾，但其本身却是一贯的。文化在武力与战火面前显得很脆弱，保护也成为了一种当务之急，庆幸的是一批有良知的文化人及时挺身而出，去拯救，去维护，为此不惜牺牲生命！ 北宋时的藏宝用现在史学家的观点来看应该算是爱国行为，防止西夏王李元昊的抢夺，而西夏王朝也是中华史诗里一部颇有亮点的民族文化。方天佑为了保护敦煌的经书，不惜牺牲了爱情与生命，用一躯弱不禁风的文人的身躯去保护这一民族宝藏，悲壮中充满敬佩。和方天佑相似的是清末的秀才秦文玉，在敦煌宝藏重见天日时，他就意识到了其存在的文化价值与艺术价值，良知告诉他要去保护，防止落入洋人之手，为此而不顾身家性命，甚至主动请缨去看护这些文化遗产，直至最后的牺牲，虽然最终凭他一人之力还是无法阻挡外国探险家的车队，但他的精神还是深深的打动了我。民国时的画家梁墨琰应该算是离现在思维比较接近的一个人，他热爱艺术，本想是去敦煌临摹，但当他看到敦煌的文化现状，内心的良知顿时醒悟，他要去保护，并为此而付出生命。我还记得他在临死之前对日本人说的那句话：“只要还有一个中国人活着，你就别想进去。”是的，他做到了，当他看到星星点点的火光向他围拢时，他应该算是欣慰的，因为那些火光也就意味着中国人的良知，也就是中国的希望所在，文化的前赴后继就在这些星光中体现。看到此时我已经是热泪盈眶，为了敦煌，更为了这些善良的文化人！正是有了他们，敦煌才得以保存至今！ 但看《大敦煌》心中也充满了悲与恨，为善良的文化人而悲，也为他们的天真与当时的朝廷、政府而恨。方天佑的身份是翰林画师，秦文玉的身份是工部主事，他们身份的特殊注定他们的天真与悲哀所在，那就是“朝廷中人”。当他们遇到了一些无法解决的问题时首先想到的就是寄寓厚望的“朝廷”。但众所周知，历史上有多少个朝廷是真正重视文化的，文化不过是朝廷笼络人心与行政的手段，文化与朝廷的政治相比，就显得很无奈也很微弱，有几个朝廷会为了一处文化遗产而拍案而起。朝廷里有的只是政治，明争暗斗，争权夺势，明哲保身，见风使舵，谁还有闲情管那几处文化，所谓的文化只不过是那些朝廷大员升迁的捷径，或是他们自我塑造的一种门面。大家知道在古代科举考试是选拔行政官员的一种途径，那些官吏应该是读过圣贤书之人，读是读了，但读过了，做官了，也就忘了所谓的圣贤之道了。特别是清朝末年就更明显了，腐败不说，但也不能完全没有了骨气与良知，别人已经打到家门口了，明摆着就是来抢夺你家的宝贝，你不但无动于衷，还主动献媚，这就有些过分了。像秦文玉最后不正是被自己相信的朝廷所枪杀嘛！相比之下，我觉得那些冠冕堂皇的官吏还不如“绿林胡杨”，他们还知道以护宝为己任，为此而去斗争，那些官吏就显得太渺小、太缺少良知了！ 在此我想起了余秋雨先生在文章《道士塔》 的几句话：“中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。”“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟蹋的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！……被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停留在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！”是的，看了《大敦煌》真的让人很恨，恨政府为何如此无能，恨民众为何如此麻木，甚至恨自己晚出生几百年！文化在此时显得是那么的苍白与无力。想到此我又想到剧中的两个人，一个是王道士，历史证明他是敦煌的罪人，他把守着中国最灿烂的文化，却不知道珍惜，为了那一点点钱财，奉送了太多太多的文化瑰宝，可以说他玷污了敦煌的文化艺术，但就是这么一个没有良知之人，却看管着敦煌，那是敦煌的悲哀，更是整个中华民族的悲哀！还有一人就是日本画家千叶三郎（张克杰），他的身份很复杂，是画家，更是武士，本是接受了军部的指示来夺宝，但通过与梁墨琰的相处以及对敦煌的发现，内心的良知战胜了邪念，有夺宝转而护宝，这就是文化的作用，可以说他的转变说明了敦煌的文化艺术不但属于中国，也属于了世界。文化与良知在这一线之间的转变，就可能将文明发扬光大！ 《大敦煌》已经播放完毕，但文化与良知的思考却一直萦绕在我的脑海里。文化与良知本身并不冲突，按理说应该是相互促进，文化催生良知，良知保护、推动着文化的良性发展。但事实上却时常出现隔离，文化与良知一旦隔离，它的后果不比原子弹的威力弱，只是一种是物质的，一种是精神的。敦煌只是中国五千年文化史上的一个缩影，大到整个民族，试想如果一个民族都失去了文化良知，那将是怎样一种场景，这个民族还会有生存的空间吗？世界文明的四大发源地，为何只有中华文明得以延续，文字传承是一方面，更主要是庆幸文化与良知在中国历史上没有出现“真空”。即便有外族入侵也没能摧残整个中华民族的文化良知。而别的几大文明，就是外族入侵通过对文化良知的摧残，继而消亡，因为通过文化良知对另一民族进行控制是最残忍也是最彻底的。 作为整个社会的个体的人们来说，文化良知的重要性也是不言而喻的。现在流行学习，就让我想起老师从小就叫我们要先学会做人，再去学会做事。是的，做人就要有良知，没有良知那不能称其为完整之人，光有文化，没有良知，那可能变成高智商犯罪，光有良知而没有文化，那也只能是愚昧。现在中国在提倡构建和谐社会，我想着其中也应该包含着文化与经济的和谐。现在出现了一些不正常的社会现象，古代常说的“以成败论英雄”，现在变成了“以经济论成败”。一旦某个城市经济发展了，媒体及上级就会全盘肯定，包括文化，出现“一边倒”的倾向。我现在所在的城市经济相对发达，已经蝉联全国百强县市之首，但人文环境与人文素养在我看来不敢恭维，而现在的媒体却一边倒大肆宣扬经济如何发达，文化如何繁荣，总让有些不舒服，感觉就像缺少了一种文化良知似的。而我以前曾在另一个居百强县市四、五名的城市待过几年，那里的经济也许会比我现在的城市稍微落后一点，但文化绝对超过了现在这个城市，那里的文化氛围与学术气氛让人很是舒服，感觉处处充满了一种人文情怀，相比之下哪座城市更具魅力呢？文化上的事情说大很大，说小也小，但一定要客观，过分了就会出现“真空”或者“黑洞”，一旦形成，那是致命的，历史证明了，文化的延续是真正的延续，文化的发展是真正的发展，没有了文化做指导，任何发展也只是空谈。文化与良知的话题永远不会过时，相反会越加重要！ 中国经历了太多的历史沉淀，有过太多的灿烂与屈辱，但那已是过去，现在我们可以自豪的说：只用一点钱财就想换取中华文化瑰宝的时代已经过去了。因为我们祖国强大了，政府更是有为的政府，祖国的强大成就了文化的发展。但与此同时留给我们思考的是什么呢，那就是我们该如何去保护那些文化遗产，怎样去向国人解释与传播文化，通过文化怎样去唤醒国人内心的良知！ (责任编辑：admin) |